编辑评论：顶点的黑天鹅：治愈隐性的心碎作者周周是一位萨提亚模型心理学家、儿童心理学家和NGH催眠治疗师。OePychology、张德芬空间、新乐乐园等心理平台的签约作者。文章多次被十点阅读、吴志宏等公众号转载。编辑推荐如果你不学会面对痛苦，那就像深吸一口气，一辈子都憋着。1、专业推荐（张德芬空间、一心心理学创始人黄伟强、高昊荣诚挚推荐）2、申请的实用性和执行性（从出身家庭、人际关系、亲密关系、自我意识和成长的角度探索你的生活。专业顾问和专栏作家教你治愈自己的最佳方法。）gt3、心心相通结合咨询案例（回顾你童年的成长经历，正视当下的情绪困惑，教你用最实际可行的方法来治愈你的心碎。）简介这是一本关于如何在面对创伤时治愈自己的心理学书。本书分为四章。内容从原生家庭、人际关系、亲密关系、自我认知和成长等方面入手。通过对笔者接触到的真实辅导案例的分析，为遭受心理伤害的人提供了自我疗愈的方法。方法和途径。对于很多人童年遇到的问题，帮助读者如何以积极的态度认识自己的情绪困惑，并用切实可行的方法慢慢治愈自己。原文在线试读深刻的意识：痛苦的根源是一种灾难性的信念和朋友聊天的时候，经常听到他说现在很多人都有“情绪病”。朋友不是心理学学生，而是医学生。医学也认为情绪是身体疾病的重要原因。他还提到了“身心合一”。如果一个人没有健康稳定的情绪，很容易出现焦虑、抑郁等情绪障碍，身体也会患上各种急慢性疾病。他和我提到了他自己的一个发现。当一个人长期患有同一种疾病时，就意味着他长期患有同样的情绪。当然，这种情绪并不是与生俱来的，而是因为一些重要的想法是错误的。他告诉我他的一个病人，一个生活很规律的女人，也有良好的卫生习惯，但奇怪的是，她的妇科病总是反复影响她的生活。她用了很多抗生素来抑制炎症，但都无济于事，这让她非常着急。更麻烦的是，妇科病还没有治好，她又出现了一个新问题——习惯性失眠。针对她的病情，医生初步判断与环境不洁和自身免疫力低下有关，但根据这个诊断，服用后她的问题并没有好转，反而越来越严重。严重的趋势。后来，她来到我朋友的诊所，通过询问找到了问题的症结所在。她有一个“坏习惯”。结婚后，她每天都会洗几次下身。在这无数次清洗的过程中，她自身的抵抗力被削弱，体内原本平衡的菌群失衡，引发炎症，反复发作。那么她为什么会有这样的习惯呢？这要追溯到她的童年经历。她六岁时父母离异，母亲再婚，父亲对她有很大的怨恨，而且因为长得像母亲，父亲对她很冷淡。十四岁的时候，一天放学，她和男同学坐公共汽车回家。下车时，男同学扶着她，正好被父亲看到。回到家后，她的父亲扇了她一巴掌，告诉她随便跟男人交往是肮脏的，然后命令她立即洗澡。这件事发生后，“脏”两个字烙在了她的心上，这也是她不断清洁身体的原因。“我很脏，接触过男人后需要清洗。”这个想法深深地印在了她的脑海里，并且徘徊了很久。结婚后，清洁自己的身体成为她生命中最重要的事情。知道了这一切，当她问用什么新药来治疗她的炎症时，我的医生朋友只是告诉她，从现在开始，她每天只能洗一次澡。她不敢相信，但她还是做了。让她没想到的是，她竟然慢慢的恢复过来。这听起来可能令人难以置信，但还有许多其他类似的案例。在我的读者群里，有一个女孩爱了五次，最后都被抛弃了，这让她很痛苦。“让季成支持谢邂的感情，甚至怀疑她注定要孤独一生。”.我让她回顾五种爱情并找到相似之处。她突然发现，每个男朋友在提出分手前都做过类似的事情，那就是指责自己的男朋友是个没用的人，一个没有未来的人。对于男人来说，这种言论可以算是致命一击，所以每个男朋友都选择主动离开。那她为什么要诽谤这些男人呢？这还要追溯到她小时候的经历，因为她的父亲很早就去世了，而她的母亲为了给她一个完整的家庭选择了再婚，而她的继父却常年喝酒打牌，而他没有'根本不关心他们的母女。母亲要挣钱养家，还要忍受继父的面子，所以过着非常艰难的生活。因此，她在很小的时候就得出了一个结论，男人根本没用，根本不可靠。虽然她从小就坠入爱河，但她一直在失恋。原因是，她在意识层面觉得婚姻是必要的，能让妈妈安心，但在潜意识里，她觉得男人不值得信任，无法承担家庭责任。正因为如此，她每一次都亲手毁掉了与某人共度一生的机会。以上两个案例充分证明了美国著名心理学家埃利斯的推论，即人的行为和情绪一定存在不合理的信念。令人沮丧的是，大多数人在遭受痛苦和痛苦时都不知道原因，更不用说他们有什么不合理的信念。那么这种非理性的信念是如何产生的呢？复旦大学哲学教师陈果曾在课堂上说：“困扰我们的不是事物本身，而是我们思考事物的方式。”每一个根深蒂固的信念都来自于我们早年的某种经历。一种极端的看法。比如被父亲扇耳光的女人，通过父亲的惩罚，得出了自己“脏”的结论。为了避免被丈夫拒绝，她不停地打扫自己。而另一位在爱情中屡屡失败的女人，正是因为从母亲对继父的态度中看到了很多不满和失望，所以形成了“男人没用”的消极信念。正是因为这种信念，她长大后，在用这种信念摧毁自己的爱情的同时，试图坠入爱河。信念通常源自早期的生活经历，通常是重大事件或当时具有影响力的事件。关键是，影响我们的不是事件本身，而是我们对它们的结论和判断会影响我们。比如，如果你妈妈曾经因为你的成绩不理想而骂你傻，你可能会认为你真的很傻，之后你就失去了努力工作、做事上进的精神。如果你认为自己很愚蠢，那么你所有的努力都将付诸东流。结果是你留在原地，看着别人努力过上理想的生活。再比如，如果你总是看到父母吵架，妈妈吵架后躲在房间里哭，你会觉得吵架不好，任何吵架都会造成痛苦。长大后，无论受到怎样的误解、指责，甚至是攻击，你都会选择忍耐，因为你是在避免争吵，但作为回报，你会伤痕累累，痛苦不堪。每个新生儿都是一块空白画布。在成长的过程中，他不断积累对世界的理解和应对的经验，从而逐渐拥有了自己的心智地图，而这张地图影响最大的就是大家对过去事件的理解，判断和定义，形成影响我们情绪和行为的信念。那么，如何才能发现和改变这些信念呢？当你为同样的事情或同样的情绪而烦恼时，比如你总是害怕黑暗、总是失眠、总是害怕在人面前说话等等，你可以问自己一些像脱皮一样的问题一个洋葱：①我什么时候得到你的脸颊了？②当时发生了什么？③我如何看待这件事？通常，如果情绪或麻烦再次发生，一定是由某个历史事件引起的，所以我们需要通过几个问题将历史联系起来，找到隐藏在冰山深处的信仰核心。在找到这个信念之后，我们可以采取几个步骤来释放它。首先，告诉自己，这种信念是你痛苦的根源。痛苦是改变的动力。当我们发现我们的痛苦是由一种信念造成的，我们就有理由决定不让这种信念继续困扰我们。每一次改变都需要一个仪式，而这个仪式代表着我们的决心，所以当你想改变或释放一个信念时，你可以写下来告诉自己：我不再需要你了。第二，改写信念。即使是有偏见的信念也不一定会对人们产生完全负面的影响。我们不需要将信仰视为敌人，而是可以“修复”一个不合理的信仰，使其变得合理，为我们的生活服务。例如，如果你曾经完全吸收了父母因为你的成绩骂你愚蠢的话，并且你同意他们所说的话，你的学习和职业都受到了影响，你的自尊心低落和悲伤，那么你需要改变这个信念，让自己明白你父母当年说的话，我只是对当时的学习成绩不满意，而不是总结我们整个人。只要我努力提高我的学习成绩，那么我就会很优秀。此外，我们还可以时光倒流，找回曾经夸过我们的父母的记忆，证明我们不傻，而是优秀。第三，重复练习。一个信念伴随我们几十年甚至几十年，所以改变不可能一蹴而就。当我们发现并决定改变这种信念时，需要不断提醒自己不要执着于这种信念，进而树立积极合理的信念。上面提到的那个经常清洗身体的女人，在得到医生的建议后，减少了每天的清洗次数，并告诉自己：卫生很重要，但重复清洗是没有必要的。而那个认为男人没用的女人，又修改了自己的观念，改为：有些男人确实缺乏责任感，有坏习惯，但这仍然不能代表所有男人。结果，他们都走出了消极信念的阴影。所以，如果你一直被一些消极的信念所困扰，不妨按照上面的步骤来练习和改变，让你的生活更轻松、更自由。……姑娘们，对自己小气，对人大方，你牺牲什么？在农村地区，将女儿作为收入来源并不少见。《欢乐颂》中的樊胜美也一直受到父母的压迫。虽然心里有怨恨，但她一直忍着。当她的父母要钱时，她情不自禁地软了下来，顺从了。如果钱没有如约到货，父母就会哭闹闹，把她的“不孝”传遍全村。我的朋友和樊胜美都是典型的“牺牲者”。面对父母无限的要求，宁愿自己受苦，也不愿面对困难来换取所谓的“身份”和“价值”感。张信哲有句歌词：“每个人都有一种悲伤，想掩饰，却又想掩饰。”其实，出身家庭带来的苦恼，身体或心理上的缺陷，基本上每个人都会有。姑娘们，对自己小气，对别人大方，你牺牲这么多是为了什么？古无璇出版社有一套书，叫《巅峰黑天鹅：治愈内心的心碎》。书名非常有趣。“黑天鹅”原指那些意想不到的、有影响力的东西。，在这种情况下指的是精神创伤。这本书的作者是心理咨询师周舟，他对这类问题进行了分析。周舟认为，樊胜美的心态主要有两个原因：1、文化积累的影响在父母这一代人的眼中，“重男轻女”的观念根深蒂固，女性的价值就是为家庭服务，为家庭做出牺牲。很多人，甚至女性自己，都同意这种观点。2、原生家庭的影响关于原生家庭，有一句心理学的说法，你的父母在7岁之前是如何定义你的，那么你以后的生活很可能会这样定义自己。那么，我们该如何化解这些伤害，治愈我们脆弱的心灵呢？1、凡事都有极限，把尺子放在心里周舟认为，受害者有“别人比自己重要的逻辑”，也就是说，凡事总是先考虑别人，所以如果你一次又一次地忍受，从长远来看，对方会觉得你的行为有理有据，这样才能得到更大的安心。这会造成恶性循环。正如三毛所说：“都说吃亏就是占便宜，现在我真是个贱人。”所以，面对这些情况，樊胜美应该做的就是把统治者放在心里，他们可以救病人和穷人，但救不了的人是没有底线的人。2、转移视线，专注于自己我们前面也提到，樊胜美为什么愿意被榨干，除了亲情，还有个人的“价值感”和“认同感”。在原生家庭的影响下，有些人也被那些扭曲的价值观同化了。因此，必须认清自己并专注于自己。当我们坚定地理解我就是我自己，独立而不是某人或家庭的附属品时，这些想法可能对我们不起作用。正如周舟书中所说，我们特别在意别人的评价，会因为别人的意见而产生情绪。根本原因是我们并没有真正接受自己。因此，樊胜美能做的最好的事情就是对自己大方，照顾好自己，让那些吸血鬼没有血可吸。这个时代的女性压力太大，在别人眼里很容易成为是非。《顶点黑天鹅》涉及个人价值、原生家庭，以及亲情、爱情、友情等问题。人生艰辛，前路漫漫。只有治愈心痛，才能活出自己的光彩。你什么时候会意识到自己是最重要的人我一直有一种非常强烈的不安全感，焦虑一直伴随着1、一旦我第二天有了更重要的日程安排，我就迫不及待地在前一天晚上设置了10个闹钟，担心睡过头！然而，这似乎从来没有发生过，因为我几乎总是在闹钟响起前一个小时醒来，然后再也不敢回去睡觉，只是等着醒来洗澡。有几个朋友说我的焦虑有点过分，但我无能为力。一个好朋友是心理学系的学生，问我小时候有没有什么事情让我开始害怕迟到。事物？想了半天，突然想起有段时间，是中学的公开课，老师反复叮嘱我不要迟到，但我的闹钟没响那天，我迟到了10分钟！我当时不想去那里。毕竟是公开课。我在后面听课的老师和学校领导面前都不好意思进门。我以为老师会生气，以为我是故意的。但是我的妈妈，恰好是这所学校的老师，也是我的班主任，却把我强行逼进了教室，我一进教室，教室里就爆发出一阵笑声！我只想钻进地缝里……我走到座位前几步，听到身后有人在说谁是谁的孩子，这是谁，谁故意给李老师滴眼药水?我的好朋友说就是了，从那以后你几乎没有迟到过吗？我说我从来不敢迟到。一看到可能比较紧张的日程，我就头上冒汗，心慌气短。我朋友说你妈妈处理这件事的方式不对，但我猜她习惯了坚强，而你习惯了妥协，所以才发生了这样的事情。我猜你老太太还沾沾自喜，你的时间感很强！我说真的是，毕竟我也是老师，我觉得时间感强也没什么不好。但我性格上的妥协，不强调一件事的原则，也是由此而来。我总觉得我做的不对。在妈妈眼里，我就是渣男，虽然渣的程度不算太可怕。，我只是不擅长学习。朋友递给我本周的新书《顶点黑天鹅》，说你是典型的讨人喜欢的性格！你忘记了自己！性格开朗？我尽力回忆自己的行为和习惯，味道真的很像书中提到的例子。这段路我太小心翼翼了，一直担心别人会再那样笑。事实上，他们可能没有恶意。，这让我太尴尬了，然后这段记忆是我不想回忆的印象，所以被封印了。而我，没有人意识到我与众不同，但我内心的恐惧真的随之而来。本书共分四章，每章包含7-8篇心理学文章，告诉我们一些事件或个人习惯背后的隐藏信息。四章分别是：谁定义了你的价值开始讨好的感情，终究不属于你鄙视自己，如何获得伴侣的尊重治愈心痛，活出自己的光彩我觉得很受启发。生活应该以自己为基础。我太在意别人的看法了。我总是希望每个人都满意。这怎么可能？小时候迟到根本不应该被认为是一件事，但这些成年人的处理方式并没有考虑到一个青春期女孩的超自尊。...

2022-05-04 治愈原生家庭伤害的书 治愈原生家庭的书

图书名称：《少年经典励志丛书红色英雄谱放胆白山驱日寇赵尚志》【作者】王剑文【丛书名】少年经典励志丛书【页数】148【出版社】天津：天津教育出版社,2017.01【ISBN号】978-7-5309-7954-9【价格】12.80【分类】儿童故事－革命故事－中国－当代【参考文献】王剑文.少年经典励志丛书红色英雄谱放胆白山驱日寇赵尚志.天津：天津教育出版社,2017.01.图书封面：励志丛书红色英雄谱放胆白山驱日寇赵尚志》内容提要：本书以生动的文字描写了赵尚志的传奇人生。九一八事变后，赵尚志义无反顾地投入抵抗日寇的斗争，建立起大规模的抗日队伍和广阔的抗日根据地，领导抗联第三军在北满与日寇展开顽强的斗争，因战功卓著而名垂青史。《少年经典励志丛书红色英雄谱放胆白山驱日寇赵尚志》内容试读第一章乡儒的儿子1908年10月26日。一个乳名叫和成的孩子诞生在当时中国热河特别区朝阳府第二区王伦沟乡喇嘛沟村，也就是现在的辽宁省朝阳县尚志乡尚志村。孩子的父亲叫赵子馥。转眼间，这个叫合成的孩子来到这个世界上已经满一个月了。赵子馥的几个好朋友聚集到赵家给这个满月的孩子庆满月儿。辽西的风俗是给孩子庆满月酒宴的时候，要找一个懂天干地支的人，来给孩子抓周：在孩子的身边，放一些孩子喜欢的各类玩具，如果孩子用小手抓到了什么玩具，就可以根据这些抓周放胆白的玩具预测孩子未来一生的命运。逐小合成抓周的时候，赵子馥和几个朋友都全神贯注地看着。寇小合成没有去碰身边放着的银元，也没有看一眼佛珠儿，而是冲着父亲赵子馥放在身边的一支笔…“哇！这孩子将来一定有文才”志001测算生辰八字的先生刚说出这句话的一半，一眼就看到这个叫合成的孩子，另一只手又摸到了父亲赵子馥放在他身边的那把玩具枪。“不得了了，这孩子一定会是既能文又能武…”红随着合成一天天长大，赵子馥和妻子商量：“我们应该给合色成起个大名，长大了他要和我上学堂去读书…”英雄“可也是，应该给孩子起一个好一点儿的名字。叫什么名字，谱就看你这个当父亲的了…”赵子馥感到给这个三儿子不能起一个太俗气的名字。一天夜里赵子馥正在读《庄子》，《庄子·刻意》中说：“贤人尚志。”这时候，赵子馥眼前一亮：“这个名字好！”已经睡下了的妻子听到丈夫在书房里喊，就问道：“哪个名字好？”“就是尚志啊，叫赵尚志，这个名字既好听，又好记！还能和他哥哥姐姐的名字排上字：尚朴、尚武、尚志、尚清、尚英…多响亮啊！”“好！就叫赵尚志吧…”父亲赵子馥和母亲张效乾对几个孩子管教极严，并寄予他们极大的希望。他们给孩子们起名：男孩子按顺序在尚字后面分别是纯、朴、志、武，赵尚志是老三；赵家也提倡男女平等，给女孩子按顺序起名是贞、贤、清、英、勤、芸、文。002“只有把书念好，你长大了才会有出息，才会出人头地，才会成为国家有用的人才…”“记住了，妈妈。”母亲拍了拍小尚志的肩头。红这时候，父亲赵子馥走到赵尚志的面前，语重心长地对儿子说：“孩子，你要知道：你是乡儒赵子馥的儿子！”英雄“知道了。”谱“所以，你一定要把书读好！”小尚志点点头，用被父亲的戒尺打肿了的那双手捧起书，又开始读起来。004第二章路见不平有一天刚吃过早饭，赵家窗外有人喊：“赵尚志，吃完饭了吗？”“吃完了！”赵尚志赶紧扒拉几口饭，就匆匆忙忙跑出去。父亲因为有事儿，吃了饭就走了。母亲看着赵尚志往外跑，就对赵尚志说：“你出去玩啊，和谁去啊？不能和人家孩子打仗呀”“记住了，妈妈！和沟里的徐仕明…”赵尚志和徐仕明刚走出去不远，赵明智就气喘吁吁地从后放面追上来。胆白山“等等我—你们等等我一！”寇赵尚志刚想停下来，徐仕明拽了拽他的衣角，说：“走！赵明智那臭手，净惹事儿…不理他。”赵尚徐仕明和赵尚志不知不觉地加快了脚步，没一会儿就消失005···试读结束···...

2022-05-04 红色英雄人物书籍 中国红色文化丛书革命英雄系列

编辑评论：好心情手册作者邵亦蓓：1983年12月27日出生于山东省青岛市，毕业于北京大学新闻系，原唱民谣歌手，文字、绘画和创作者话剧，同时也是英雄乐队的主唱，2012年发表散文集《我站在蚂蚁一边》编辑推荐如果你——习惯性拖延，越重要的事情越不想做，恶性循环就会落下去陷入社交恐惧，不想见人，打个电话要花很长时间日常丧，对什么都不感兴趣，瘫痪一天明显筋疲力尽……请打开这本书，现在就开始改变吧！逐章生活场景，一秒定位问题的实用手册直击当代青年生活痛点，浏览目录一秒定位自我问题！作者亲测有效，看完会做一套动作规则能量日记、营养清单、好习惯清单、生活棋盘……语言诙谐，易懂易做，作者实用方法公开好心情测试书，内含9张测试图，实现自我监控，长长久久！原创音乐人、“大龄文艺少妇”邵亦贝数年积累蜕变佳作！她一直很痛苦，所以她知道如何快乐。简介经历一夜爆红后，邵亦贝因不断的批评和质疑而情绪低落。她开始怀疑自己，抗拒社交，甚至不能出去和别人交流。在最黑暗的日子里，积极心理学成了她自救的拐杖。她进入清华大学进修，并以自己为实验对象进行观察和学习。她安顿了4年，终于写出了《好心情手册》一书。本书以轻松诙谐的语言，让每个人都能接触到积极心理学。笔者不仅简单讲解了杏仁核劫持、大象与骑手、幸福悖论等专业知识，还分享了有效实用的个人测试方法，如能量日记、情绪曲线、方形呼吸法等。本书的章节根据当代人的生活，分为独处、面对亲密、工作、休闲等多种场景。目录自订如何使用《好心情手册》(1)那些需要提前回答的问题(2)如何使用本书(3)重要声明第1章15分钟快速开启“好心情之旅”（一）启动仪式(2)从零做一个快乐的人(3)什么是最终的“金杯”章节摘要第二章开始：尊重你的情绪，即使情绪低落(1)对我们的负面情绪(2)是什么让我们“持续快乐”(3)我们如何处理“不开心”(4)情绪是可以训练的(5)目标一：稳定情绪曲线，提高幸福基线章节摘要第3章在路上：了解自己是最重要的事情(1)一小时自我理解(2)目标2：成为一个“自我满足”的人(3)定期回顾自己章节摘要第四章继续：六大法宝，让心情安定（1）提高“阳性率”(2)建立你的营养清单(3)“放纵”自己（4）“能休息”比“能努力”更重要（五）如何争取“打鸡血”（6）如何应对“至暗时刻”(7)目标3：过上富裕的生活章节摘要第5章进阶：如何轻松自在地与他人相处(1)陷入社交焦虑(2)性格内向不好吗？(3)健康沟通的秘诀(4)如何治愈原生家庭留下的黑洞(5)如何去爱章节摘要第6章Srit：我想在工作中快乐(1)为什么工作不开心（2）提高自我效能（3）在工作中建立“流程”(4)培养意识(5)如何对抗拖延(6)做事不费吹灰之力(7)自律技巧：好习惯清单（8）45分钟工作法：专注的力量章节摘要第7章旅程的终点​​是什么写在最后，旅程结束，再见参考书目原版试读如何拒绝拖延说到拖延，我首先想到的是蒂姆厄本的经典TED演讲“你拖延吗？”其中，他使用了一个非常有趣的比喻。他说，对于拖延症的人来说，除了理性的“掌舵”之外，还有一只“适时享受的猴子”，这只猴子千方百计抢夺你大脑的方向盘，怂恿你放弃重要的事情，首先要开心和享受。在这场引人注目的比赛中，一旦猴子获胜，它将把你带到一个“黑暗的游乐场”。在这个操场上，当你玩的时候，里面充满了愧疚、自责、焦虑和不快。这是大多数拖延者的常态。蒂姆·厄本在演讲中说：几乎每个人的脑海中都有这只“及时快乐的猴子”。每个人都会拖延，只是程度不同。为什么我们特别容易在这么多非常重要的事情上拖延？比如作文、重要作业、考前复习？有句话是这样说的：难的和应该做的往往是同一回事。我们的大脑自然会倾向于简单、舒适和有趣的事情，而产生多巴胺的快乐时刻会促使我们朝着那个方向前进。大多数对我们来说真正重要的事情都更加困难和具有挑战性。很多时候我们拖延不是因为我们不想做好，而是因为完美主义。我们对接下来要做的事情的期望如此之高，以至于我们非常害怕失败，以至于我们没有开始。比如，很多时候我们不能开始复习考试，不是因为我们不想考好，而是因为我们害怕考不好。这种心理就是：我不努力学习，考试就不好，因为我没有好好学习；如果我专心复习，还是没能通过考试，那只能说明我的能力不好。面对可能的失败，每个人都下意识地想做一个“失败的智者”，而不是“失败的傻瓜”。所以，当我们面临许多重要的考验时，严重的拖延只是为了避免面对失败。这不仅仅是您的问题，而是一种非常常见的情况。停止拖延的最简单方法是：5分钟快速启动。其实，无论你面临多大的挑战，无论你有多糟糕，无论你身边有多少麻烦，无论你有多少拒绝行动的借口，你只需要告诉自我：“嘿嘿，不会太久，先做5分钟吧。”除了危及生命的紧急事项，普通的家务活可以等5分钟——发微信、回复邮件、做家务、玩游戏都可以5分钟后再执行。只需要5分钟就可以走出现实的惯性漩涡，走出身体的“自动导航”，开始做那件“你耽搁了很久的极其紧急和重要的事情”.通常，5分钟后，你会发现自己不再像以前那样抗拒它了。面对重要而艰巨的任务，拖拖拉拉其实会给你造成很大的心理负担。但是，一旦开始做，哪怕只有5分钟，你会发现并没有你想象的那么难，自然会继续面对。我怎样才能真正休息？很简单，就像我们的身体累了需要睡觉，饿了需要吃东西，大脑累了，情绪也累了，我们需要一些方法来缓解它们。我要给大家介绍的是“正念休息法”。很简单，三个字：深呼吸。分享几个深呼吸的方法：坐下来深呼吸坐在椅子上，双脚着地，身体挺直，闭上眼睛，专注于腹部，深呼吸。站起来深呼吸双脚分开与肩同宽，专注于腹部并深呼吸。伸展身体，深呼吸慢慢抬起手臂，然后放下，慢慢转动身体，深呼吸。正念步行和深呼吸在您行走和深呼吸时，感受双脚与地面的接触。一开始你不需要训练很长时间，3分钟就够了，然后你可以逐渐建立到20分钟、30分钟甚至更长的时间。这样做的目的是让自己回到当下，恢复意识，让大脑从“自动驾驶”模式中解放出来。...

2023-02-26 猴子的呼吸 猴子呼吸急促

编辑评论：如果记忆可以修复一种深度治愈创伤的自愈方法作者是博士。心理学博士30多年来，他深耕心理治疗领域。他曾在全球掀起一场治愈风暴。他发现了治疗密码系统，治愈了患有严重抑郁症的妻子。图书特色1。畅销书《治愈密码》的作者有一部轰动一时的新作。他总结了30多年的专业经验，为读者带来了深度治愈心理创伤的自愈方法，利用记忆工程技术修复创伤性记忆。2。如果你被过去的记忆所困扰，如果你无法摆脱创伤后应激障碍，如果你想再给自己一次机会。这本书将通过挖掘和重新设计记忆来改善你的健康、情绪和生活，为你提供一种治疗和个人成长的新方法。3。治愈伤口不仅仅是诊断和药物。不是“伪科学”，而是每个人都需要的自愈方法。4。畅销书作家、《心灵鸡汤》系列创始人之一马克·维克多·汉森，畅销书《情绪排毒密码》作者布拉德利·尼尔森博士，强烈推荐.简介我们如何才能修复我们的创伤记忆并过上充满爱的健康生活？创伤性记忆会毁掉一个人的一生。我们的创伤记忆，无论是来自我们自己的经历、想象还是祖先的遗传，都会影响我们的健康、情绪、生活、人际关系，并且是我们面临的所有问题的根源。是否所有的创伤性记忆都需要诊断和药物才能治愈？劳埃德博士告诉我们：不会。他总结的记忆工程技术，通过六个步骤，对记忆进行编码和重塑，让我们以一种充满爱和和平的方式解决与过去的纠葛。作者以自己和他的许多客户为例，生动地展示了记忆工程技术如何帮助他们修复创伤性记忆，从而治愈他们的健康、情感、人际关系和生活问题。博士。Lloyd在心理治疗领域工作了30多年，为170多个国家的客户提供治疗。在这本书中，我们将学会从记忆的角度重新审视自己的问题，并跟随劳埃德博士的脚步，以一种新的方式进行自我修复和个人成长，过上充满爱的健康生活。目录致读者V简介问题的根源在于内存第1部分严重的内存故障第1章人的自然倾向我们渴望爱，除非我们处于危险之中我们的人生经历由我们的心支配我们天生渴望亲密当疼痛不再是问题时第2章内存生成亲身经历想象中的记忆我的祖先的记忆解释是记忆的一部分我们的记忆更像是幻觉第三章记忆的退化生死意义的退化遗传记忆退化记忆意义退化识别意义退化第4章两条定律生命的誓言最重要的选择：自私还是爱期待是幸福的杀手内部法则让你得到你想要的一切第5章为什么你不能做最适合你的事情对与错的化学反应恐慌状态自由意志的幻觉第6章严重内存故障总结第二部分内存工程技术第7章了解能量医学关于双盲研究能量医学研究记忆的能量医学：记忆工程第8章记忆工程：眼见为实心理学中治愈记忆的历史内存工程研究小鼠的记忆工程人类的虚拟现实疗法我是如何发现内存工程的TheHeart'Dahoard：图像创建器练习使用您的图像创建器第9章记忆工程技术：回到过去，改变现在和未来内存工程技术工作表编程记忆1：过去的事件编程记忆2：过去的奇迹编程记忆3：现在的奇迹编程记忆4：未来的奇迹默认内存1：新的默认内存默认记忆2：终极默认记忆使用内存工程技术自动流内存工程技术常见问题第10章治愈密码II：打开门的能量工具治愈密码手势基本生活守则增强型内存工程技术第11章内存工程的应用癌症：埃里克的故事职业：杰西卡的故事人际关系：伊丽莎白的故事悲伤：苏珊的故事焦虑：约翰的故事后记谢谢评论致读者在本书中，我将与您分享一种称为记忆工程的治疗和个人成长的新方法。生活中可能有许多问题阻碍了你，无论是身体上的、情感上的还是实际的。此方法将找到这些问题的根源并帮助您克服它们，尤其是当其他方法不起作用时。30年来，我一直相信我们的记忆是几乎所有事物的来源——我们的想法、感觉、行为以及我们的身体化学。所以30年来，我一直在努力寻找一种方法来修复、治愈和编辑困扰我们的记忆，而在这段旅程中，我并不孤单。经过30年的搜索、测试、失败、破坏、重新测试和调整，我相信我终于找到了它。在本书中，我将提供一个我认为合理的理论，即我们的记忆是如何运作的，以及为什么它们是生活问题的真正根源。我还将提供一个简单的过程来帮助你重新设计你的记忆，从根本上治愈你最大的问题。但是，在探索这个理论并将其应用于您自己最大的问题之前，我想先声明一下。记忆研究是一个全新的研究领域，没有任何一种仪器可以显示我们的记忆，所以你听到的任何关于记忆如何运作的科学理论都是片面的。在本书中，我将引用一些科学研究来支持我的理论，但我绝不是暗示这些研究“证实”了我的理论。它们仅对我过去30年在实践中所见和了解的内容提供部分支持。事实上，我不认为双盲实验通常是检验真理的黄金标准，原因如下。我有幸与才华横溢的RogerCallaha博士一起学习，他是一位临床心理学家，多年来他在比佛利山庄的诊所接待了源源不断的访客。但是，和我一样，他很沮丧，因为他没有按照他期望的方式帮助他的许多客户。他是能量心理学的创始人，我和他一对一学习了大约一年半。我很喜欢他的话：双盲研究的目的是在没有人知道它是否有效的情况下证明某事物是否有效。换句话说，如果某事明显有效且对其他人无害，那么您并不总是需要双盲研究来证明其有效性。当然，在讨论药物的有效性时，情况并非如此，因为药物可能有许多其他副作用，而积极作用可能会被掩盖。有时，大多数吹捧这种药物的广告可能会让你产生自杀念头，损害你的肝脏和肾脏，或者导致癌症。如果你要研究这种东西，当然你可以做一个双盲试验。大多数药物实际上是生物毒素，它们会破坏病毒，但也会对身体的其他部位造成损害。当一种药物被人体摄入时，人体将其识别为有害物质，但随后该药物战胜了人体以产生所需的效果，而不是与人体的愈合系统协调工作。美国当前的阿片类药物流行就是一个典型例子。许多人认为，在不了解（或考虑）处方麻醉剂的负面影响的情况下，广泛使用奥施康定（盐酸羟考酮缓释片）等药物导致了阿片类药物的流行。即使在双盲试验中，看起来安全或被证明的东西也不是真正安全或可靠的。几年前，我在LarryKigLive上看到一位医生接受有关维生素的采访。医生说，20年前主流医学坚信维生素的唯一好处是让你的尿液变得“昂贵”，而今天医生几乎向所有人推荐维生素。为什么？“因为现在我们知道维生素有效，”医生说。维生素一直对人体有益。在有研究证明它们的有效性之前，很多人都知道它们有效。许多实际上从服用维生素中受益的人被医疗机构嘲笑，直到一项双盲研究“证明”了维生素的效用。仅仅因为某件事无法在双盲试验中得到证明，并不意味着它是错误的。在牛顿发现它之前，重力不存在吗？爱迪生发明灯泡之前没有电吗？路易斯巴斯德发现细菌之前不存在细菌吗？他们当然存在！早在科学证明它们的存在之前，它们就对我们产生了重大影响。此外，教授们告诉我，历史上从未有过关于咨询的双盲研究。为什么？因为这是不道德的。要进行双盲研究，您必须对一组人进行适当的咨询，而对另一组人进行不适当的咨询，而注册咨询师是不允许这样做的。有多少人说“由于缺乏双盲研究的证据，咨询在任何情况下都是无效的”？我同意一些人的观点，他们说咨询通常不会给你带来想要的结果——这就是我放弃咨询的原因。但我向你保证，有成千上万的人通过良好的咨询和治疗改变了他们的生活。我的朋友、医学博士、范德比尔特大学医学中心的神经外科医生JimmyNetwell提供了很好的解释。几年前，我们在一次筹款晚宴上认识。他问起我的工作，我告诉他能量医学的事，并解释了一点。那时，我已经知道人们通常的反应，我说他可能认为这很疯狂。但他让我吃惊。他说：“不，不，不！”他抓起一张餐巾纸，在上面画了一条大约六英寸长的线。他说：“亚历克斯，如果这条线代表了世界上所有关于健康的知识，我想我们现在可能只知道1英寸。如果我不认为你所做的不属于剩下的5英寸，那我太自大了，太傻了。尤其是医学史上，人们总是说事情很可笑，然后事实证明他们错了。”然后他说了我永远不会忘记的话。“如果对人有益无害，我会让我的病人尝试，如果对他们有帮助，我可以让其他病人尝试，看看它是否对他们也有帮助。”他的这句话完美地总结了我对内存工程的看法。这是有帮助的，而不是伤害，所以为什么不试试呢？在我看来，它不太可能成为未来的一种重要方法，因为它解决的问题对地球上的每个人都非常重要。但现在，这种方法的某些部分超出了科学领域，无法在双盲研究中得到证实。您必须明白，我并不反对科学方法、双盲研究或主流医学。如果我出了车祸，躺在地上流血，不要使用能量药，带我去急诊室！但是对于自然和能量健康领域的许多事情，目前还没有针对治疗内容的医学测试。我要教你的记忆工程技术只对一件事起作用：你的记忆，主要是你的无意识记忆。我们对它的看法可能还需要20年才能从“这是伪科学”转变为“每个人都需要它”。对你来说，从现在开始每天花几分钟时间来尝试这个20年前有用的工具。...

2022-04-17 暴盲可以治愈吗 偏盲能治愈

编者语：做一个有前途的女孩：81个励志故事，女孩忍不住看了df今天小编给大家带来的就是做一个有前途的女孩：81个女生必读的励志故事df，这本书不只讲故事，除了阐述对女生有帮助的道理，还通过《知识增长点》、《学习成长金点子》等栏目，很有教育意义。有兴趣的快来下载吧。简介愿少女成凤是全世界父母的共同心愿。如何教孩子从小梦想，成为人才，成长为成功人士？本书精选了81篇启发女孩思考的短篇小说，让女孩可以比较自己，反思自己，并提高自己。同时，这本书不仅仅停留在讲故事上。除了阐述对女生有帮助的道理外，还通过“知识增长点”、“学习成长金点子”等栏目，深入剖析短篇小说中涉及的知识点以及如何学习、兴趣相关内容已进一步解读，旨在打开读者的心扉，激发他们从小立志，汲取成功人士的智慧和经验，不断磨砺自己，培养坚强的意志和顽强的毅力，把自己塑造成时代的栋梁。国家。这本书的故事简洁，可读性强，风格新颖。对于年轻人来说，这是一本理想的励志读物。相关内容部分预览关于作者高级编辑党博，对哲学和心理学有很多研究。他在军队服役4年，当过大学教师和公务员十多年。十多年前从事图书策划编辑工作，参与全日制中小学心理健康教育实验教材的策划编写。已策划出版十多本青少年励志书籍。2012年，《做一个有前途的女孩》和《做一个有前途的男孩》两本书入选教育部，出版后已印刷12次，深受广大青少年读者和家长的好评。目录第一章自信是女孩子的生命01.练习飞翔的翅膀02.坚持自己的路03.自信地做事04.自信是成功的第一秘诀05.坚持你的理想06.遇到困难从不退缩07.遇到挫折时要相信自己08.优秀3次超越对方09.为什么不从头再来10。也许下次是你11.重拾自信的女主第2章：通过学习让自己变得强大01.知识会让你变得更好02.世界物理学皇后03.保姆通过勤奋学习成为女将军04.我要参加第一次考试05.女孩不比男孩差06.发现你的优势07.女诗人剪了头发08.奥运冠军的学习计划09.不灰心，就有希望10。把老师的批评变成动力11.小女孩的梦想第3章女孩因为可爱而美丽01.爱使人美丽02.给爱丽丝03.用微笑传递希望04.心之美胜于外表之美05.魅力来自修养06.微笑着去打仗07.不要用消极的眼光看人08.诚实的奖励09.抬头10。独特的声音11.美与身高无关第4章：只有懂事的女孩才会受欢迎01.发挥自己的作用02.鸡毛很难收集03.每个人都喜欢听好话04.不要吝啬赞美05.老人的掌声06.像贻贝一样，它含有沙子。07.面包里的金币08.选择“三个好学​​生”09.不要做笑话别人的傀儡10。一碗馄饨11.感恩节礼物12.为老校长干杯13.桃子的诱惑第5章不要让坏习惯害死你第6章爱读书的女孩是聪明的第7章：好心态好人品好命...

2022-04-16 0605是什么星座 0605是哪里的区号

2022中级会计考生看这里！高效实验班基础阶段打卡计划已开启！如果你没有学习动力，那就每天来打卡，养成良好的学习习惯！打卡一开始，100多位考生就已经开始一起打卡了！立即加入！每日考点精选（重要核心知识点）及详解每个考点配备精选练习题，快速测试学习效果lt强gt高效实验班打卡规则1.完成连续打卡计划2.每个学生有10次补卡的机会（可以分享卡）3.共享补卡：只能邀请新用户补卡。新用户是指未使用过ldquo记账爱打卡rdquo小程序的用户。用户。lt强gt高效实验班打卡计划参与流程二、扫码后进入中级会计高效实验班专属打卡方案，查看方案目录，并选择加入计划。三、加入程序，需要输入高效实验班专属密码。检查打卡密码的流程如下：用电脑登录我家，点击以下位置进入课堂视图。只需在第一次进入打卡方案时输入密码，以后无需再输入两次。四、每日精选考点及详细分析，还可以记录每日打卡笔记，每天的努力都可以被追溯。...

2022-04-16 实验班考试 考实验班的题目

编辑点评：100年26篇最原声名家励志演讲电子版df是由方振宇所编著，精选了100年来最具有感染力的26篇演讲，每一篇都是一段历史，都是一个时代的瞬间，令人感想至深。100年26篇最原声名家励志演讲电子版df预览图我有一个梦想的时代背景1774年，美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列，并直到1783年才废除了奴隶贸易。除两个州外奴隶制未被完全废除──南卡罗来纳州和佐治亚州──他们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州都已早早地废除了奴隶制──最晚一个是1804年的新泽西州。然而南方坚持1845年后加入联盟的新州可以保持奴隶制。从1830年后，在北方就有一个坚定，但却不那么有效的声音在要求全面废除奴隶制。随后，1861年，11个南方州成立南部邦联，脱离主张废奴的美利坚合众国。南方和北方间的南北战争随之爆发。经过四年的斗争和超过50万人的死亡后，北方获得胜利。《解放宣言》通过了，奴隶终于获得了自由。但那只是就理论而言。战争已过了一百多年，南方诸州仍抵制为争取给予黑人平等机会而进行的全国性的努力。南方的白人指责黑人导致了战争、失败和贫穷。他们的领袖试图保持其古老的生活方式和他们的“遗产”。而黑人则没有土地，受不到教育，没有丝毫改善的可能。1865年4月林肯总统的不幸遇刺意味着失去了以新模式重建南方的机会。旧的南方领导人没有被排除在公职之外，“黑人法案”除最基本的民权和自由外否定黑人的一切。为了对付这种压迫，1866年生效的宪法第十四修正案规定了黑人作为美国公民的权利，使其得到在法律之下平等的保护。随后的1870年第十五修正案给予所有美国公民以选举权，无论他们的“种族、肤色或是否曾是奴隶”。释放你的创造力踢踏舞工作含义踢踏舞工作是指点点之间的工作，人生每个阶段都是一个点，但是点多了就会形成线，或直线或曲线，最终形成人生轨迹。人类的伟大在于思想人的伟大在于思想人是自然界一株普通的绿草，人类那最脆弱的草蔓，在风中无力地摆动着、摇晃着，但是，人是多么地了不起啊，又是多么地伟大，因为他是一根有思想的苇草。人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。...

2022-04-10 奴隶制林肯 奴隶制林肯发言的背景

书名：跑步治愈作者：张展晖出版社：东方出版社出版年：2020-9类别:保健格式：df/eu/moiISBN：9787520716345作者简介：张展晖:作者知乎专栏《精力管理:不焦虑不累，控制我的生活》。曾在柠檬影业、中国邮政储蓄、中国航天建筑研究院、吉利德科学、中意人寿等企业举办健康培训讲座。张展辉是一位全能的体育健康专家，拥有控制。毕业于首都体育学院培训专业，从事职业教练12年。他是顶级圈子里最受欢迎的教练。学生中有很多:王立明、何帆、梁宁、脱不花、潘石屹、张静初、周航、张泉灵、徐小平等。樊登、梁宁、何帆、王立明亲自为展辉的新书写序。徐小平是展辉教练的第一个天使投资人。张静初跑了10年，请展辉教练复训。潘石屹、张泉灵、脱不花、周航等人，因为展辉彻底改变了跑步的认知。他继续学习相关和周边领域，实现理论与实践的整合。他继续在知识平台（收购、范登、知乎、10点）开设健康、体育、跑步相关课程、讲座和专栏，共交付了4套不同主题的完整课程，影响了人数2050.1万。在众多企业内部，连年开设减脂训练营，单次影响人数高达7185人。跑步治愈内容简介：经过十多年的实践和学习，展辉教练重新学习了理论知识，分析了各种跑步训练的失败经验，并提出了一套新的科学训练方法。成功地将大量的零基础学生训练成马拉松专业跑步者，并获得心理和身体健康。这些学生包括亚健康和超重的中年男性，工作和家庭双重压力的宝贝妈妈，不能提高老年阿姨的精神，年轻的90年代，普通人，减肥，想瘦，健康，减压，也包括忙碌的世界500强高管，各行各业的成功人士和电影娱乐明星和艺术家，他们的共同选择是张教练。零基础学生阅读这本书，可以学习如何把跑步变成上瘾的习惯性运动，轻松成为跑步者。跑步者阅读这本书可以系统、全面地提高他们的运动表现，不仅包括：身体素质、速度、耐力、灵活性和力量生理，还可以收获自己的跑步心理，轻松愉快地跑步。实现大多数人的马拉松梦想。本书背景清晰科学，以运动、神经科学、心理学、生物学、医学等基础学科为基础，遵循心理健康发展规律，全文遵循跑步为身心整合的理念，强调跑步可以从心理、身体、社会适应性三个方面提高人们的健康，系统、全面地提供一套完整的跑步前心理建设、跑步技能、跑步后身体恢复、跑步饮食调等方法，并配备5个月从零到马拉松的轻松训练计划，指导读者如何将跑步变成一种生活习惯，从而成为影响人们生活的积极行为。这本书分为两部分。第一部分介绍了跑步的意义。这一部分从大量知名人士的案例出发，向读者展示了一个从跑步到身心健康的新案例。在生物科学的基础上，阐述了跑步可以提高我们的心肺功能，激活我们的大脑激素水平，从而从跑步中获得最佳的心理体验，从而获得幸福、快乐和平静，构建长期稳定健康的内心秩序。第二部分从心理科学、体育科学、饮食科学等方面系统地为读者提供了一套全面、科学、渐进的科学训练方法。本部分以零基础学生为起点，从纠正错误的跑步姿势，建立正确的跑步心理，列出公众常见的五种跑步心理误解，久坐常见的三种错误跑步姿势，教我们如何摆脱误解，帮助跑步者快速掌握轻松的跑步方法，建立正确的跑步心理，让跑步成为一种自然但不需要故意坚持和强迫的成瘾行为。然后，本部分提供了一套科学实用的方法，如何正确呼吸，如何减轻疼痛，如何提高速度和耐力，如何提高灵活性和力量，如何过度恢复，如何科学安排饮食。...

2022-04-06 王立辉简介

作者：言心出版社：中华工商联合出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT一谏一风节：中国古代励志谏言试读：版权信息书名：一谏一风节：中国古代励志谏言作者：言心排版：蕾蕾出版社：中华工商联合出版社出版时间：2015-08-01ISBN：9787515813530本书由中华工商联合出版社有限责任公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—序为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。徐潜前言谏言，就是规劝君主、尊长或朋友，使其改正错误的言论。几千年来，我国古代的贤德之士，无不以古为鉴，从前人的文字中，寻找修身、齐家、平天下的智慧。而借鉴前人的智慧反观现实社会中的行为准则，又是必要的。要想取得大成功，必须依靠众人的力量，必须接纳各方面的意见和建议。忠言大多逆耳，却是前进路上的云梯；谄媚固然像蜜糖，稍不留意，却可能成为绊脚石。自古善于纳谏，广开言论者，不仅能完善自身，更能促进国家的繁荣和富强。《淮南子·主术训》中有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载。相传在四千多年前的尧舜时代，朝廷门前曾设置谏言之鼓，让天下的百姓皆尽其言；还设立诽谤之木（也叫谤木、桓表、华表木），让老百姓指出君王的错误。这样一来，国家得治，万邦和睦共处。当然，有时候直言陈书、犯颜直谏也带有一定的风险性。在古代，也不乏这样的例子。比如中国历史上记载的夏朝史官大臣关龙逢，因忠谏而被夏桀所杀；司马迁曾因直谏被施以宫刑；孔子的二十世孙孔融，建安七才子之一，四岁让梨妇孺皆知，却因傲纵株连全家死在谏言上；名臣魏徵因为大胆直言几次入狱，好在当时的皇帝唐太宗比较开明和仁德，才免得受苦。正所谓“君仁则臣直”，魏徵死后，唐太宗说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”足见谏言的意义之深远。自古谏臣都秉持着“达则兼济天下”的传统，不忘自身为官立命的根本准则，即使冒着风险也在所不惜，正是因为有了这样一批有风骨和气节的人存在，也在一定程度上影响着历史和人文的面貌。本书遴选中国古代的励志谏言，将谏臣满怀风骨和气节的形象展示给了读者，也让读者看到了其胸怀天下的气度。所选作品题材广泛，内涵丰富，可读性强，皆是前人的智慧之言，方便读者阅读和学习。先秦①皋陶谟（先秦）《尚书》【题解】本篇记录了皋陶与禹讨论如何实行德政治理国家的问题。皋陶提出了“慎身”、“知人”、“安民”的主张。主要是：严格地要求自己，提高自身的品德修养；任人唯贤；安定民心。同时要顺从天意，遵循尊卑等级制度，处理好道德伦常关系。《皋陶谟》是我国最早最完整的会议记录。读这篇讨论政事而又满是文采的实录，对我们的写作和创作颇有借鉴意义。【原文】②曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎兜？乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”③④⑤皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直⑥而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！⑦“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受⑧⑨敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。⑩“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天⑪⑫⑬工，人其代之。天叙有典，我五典五惇哉！天秩有礼，自我五⑭礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，⑮五刑五用哉！政事懋哉懋哉！“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”【注释】①皋陶，也称咎繇，是传说中舜至夏初的名臣，掌管刑律狱讼。谟，《说文》：“议谋。”②弼：辅佐。这里指辅佐君王的臣子。③栗：战栗。这里是谨慎的意思。④柔：温和。立：有独立的见解。⑤直：正直。⑥彰：彰显，明显。⑦宣：显示，表现。⑧事：从事，担任某种职务。⑨百工：百官。⑩旷：空旷。这里指虚设。庶官：百官。⑪叙：秩序。这里指规定人与人的伦常秩序。典：常法。⑫（chì）：同“敕”，告诫。⑬秩：秩序。这里指规定人的尊卑等级。⑭五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服。⑮懋：勤勉，努力。①洪范（先秦）《尚书》【题解】《洪范》篇的纲要，即“洪范九畴”，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法。九类治国大法出现在四千多年以前，历经一千多年的实践验证，方由史官写就。内容丰富，思想精辟，影响深远。中国古代有《河图》、《洛书》的美妙传说。相传伏羲观龙马出河，遂则其文以画八卦，是为《河图》；大禹治水，洛水出神龟，背有文，其数至九，禹遂因而第之，成《洛书》。据说《洛书》就是本篇“初一曰五行”至“威用六极”六十五字，而夏商周三代传承，到周武王时终于成就此篇。前者《河图》用以预卜人事吉凶，后者《洛书》则成为治国安邦的法典，历代相传，堪称中国文化史中的瑰宝，蕴含着中国传统的真理论和价值观，是中国固有的文化精神的重要体现。【原文】②③武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。④惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”⑤箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震⑥怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用⑦五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰⑧润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。”“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福，时人斯其惟皇之⑨极。无虐茕独而畏高明；人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡⑩厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明桑克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，⑪凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。”⑫“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风；曰时。五者来备，⑬各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒呖若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日，时无易，百谷用成，义用民，俊民用章，家用平康。日月岁，时既易，百谷用不成，义用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考⑭终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”【注释】①洪范，就是统治大法。《尚书》中的《洪范》篇，是研究中国古代治国方略的重要典籍。②武庚：殷纣王的儿子。③箕子：殷纣王的叔父。④王：周武王。访：咨询。⑤鲧：夏禹父亲的名。陻：堵塞。⑥：败坏。⑦乂：治，这里指治民。⑧土爰稼穑：土里可以种植、收获农作物。⑨茕独：孤独，泛指无依无靠的人。⑩辜：责怪。⑪僭忒：越轨作恶，这里指犯上作乱。⑫卜筮：古时占卜，用龟甲占吉凶叫作卜，用蓍草占吉凶叫作筮。⑬蕃庑：指草长得茂盛。⑭考：老。考终命，老而善终。宫之奇谏假道（先秦）《左传》【题解】春秋时期，齐桓公建立霸业的同时，晋献公也在忙着对外扩张，他的近邻虢国和虞国，自然而然就成了牺牲品。公元前655年，晋国向虞国借道攻打虢国，其实想趁虞国不备，先灭虢再灭虞。虞国大夫宫之奇很有远见，识破了晋国的野心，于是力谏虞公不可迷信宗族关系。本文从三个方面进行论述，先是分析了形势，接着论情，最后说理，语言简洁贴切，很有说服力。但由于虞公未听良言，终致亡国被俘。【原文】①晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：②“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠，③④伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以⑤侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，⑥灭下阳。（以上僖公二年）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅⑦车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不⑧嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑨。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”⑩⑪公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：⑫‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞⑬⑭不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”⑮⑯冬，十二月丙子朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于⑰虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，归其职贡于王。【注释】①晋：姬姓国，侯爵。在今山西省西南部。乘：四匹马，这里用作马的泛称。假道：借路。虞：姬姓国，公爵。虢：姬姓国，公爵。②宫之奇：虞国的大夫。③病：削弱。这里指晋曾助虞伐冀，使其受损。④保：堡垒。这里指修建堡垒。⑤请罪：问罪。⑥下阳：虢的故都。⑦宗：同宗。晋、虞、虢都是姬姓国，属于同一祖先。⑧卿士：中国古代官名，源于商，执政官。⑨盟府：古代掌管盟约及其他重要档案的官府。⑩丰：丰富。⑪据：保佑。⑫黍：北方称黄米，色黄，煮熟后有黏性。稷：小米，北方称谷子。黍稷是古代祭祀常用的谷物。馨：香气散布很远。⑬腊：年终的大祭。⑭更：再，又。举：出兵。⑮朔：每月初一。⑯虢公丑：虢君，名丑。⑰媵：陪嫁的人或物品。秦穆姬：秦穆公的夫人，晋献公的女儿。晏婴论“和”与“同”（先秦）《左传》【题解】“和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴。春秋末期，晏婴用形象的比喻对齐景公做了说明。“和”就像佐料的相互调和，像音律之间的配合。“同”就像“以水济水”，像“琴瑟之一专”。晏婴还把这个观点延伸到君臣关系上，批评了梁丘据对君王的一味奉承。本文精辟透彻，具有思辨性。【原文】①②齐侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异③④乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼⑤⑥⑦⑧⑨肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成⑩其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，⑪⑫⑬⑭一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也，清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”【注释】①田：打猎，此处指打猎的地方。②子犹：齐大夫梁丘据的字。造：到访。③羹：以肉为主调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁食物，也叫和羹。④醯（xī）：醋。醢（hǎi）：掺入肉末做成的酱。⑤（chǎ）：用柴火烧煮。⑥和：味道的调和。⑦齐：调配比例，使之适中。⑧济：增加。⑨泄：减少。⑩献：进言献策。⑪三类：《诗经》中的风、雅、颂。⑫六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射六种乐律，分别用来指乐调的高低。⑬七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵等音阶。⑭九歌：歌颂九功之德。九功指水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生。文公任贤与赵衰举贤（先秦）《晋语》【题解】晋文公任人唯贤，以德行和才干为原则选择军队将领。赵衰作为其大夫，曾先后推举郤縠、栾枝、先轸、胥臣、先且居、箕郑、胥婴、先都等贤才来辅佐君王，自己却三次推让不当卿、将，得到晋文公的赞赏。晋文公的称霸离不开他对人才的重视。赵衰作为辅佐晋文公称霸的五贤士之一，能一心为国家推举人才，不计较个人名位的思想行为，也是极为可贵的。有远见卓识的政治家都会重视举贤任能。从本文也可看出，尊重知识和人才，对于国家振兴所起关键性作用。【原文】①②文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥③④惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。公使赵衰为卿，辞曰：“栾⑤⑥⑦枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五鹿，先轸之谋也。郤縠卒，使先轸代⑧之。胥臣佐下军。公使原季为卿，辞曰：“夫三德者，偃之出也。⑨以德纪民，其章大矣，不可废也。”使狐偃为卿，辞曰：“毛之智，⑩贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。”乃使狐毛将上军，⑪狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：“城濮之役，先且居之佐⑫⑬⑭军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可⑮⑯废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。”乃使先且居将上军。公⑰曰：“赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，琍于清原，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：“夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。”乃使赵衰佐新上军。【注释】①元帅：即全军的统帅。②郤縠：晋国大夫。③惇：敦厚。④法志：可供遵循的典籍，指《礼》《乐》《诗》《书》等。⑤栾枝：晋国大夫。⑥先轸：晋国大夫。⑦胥臣：晋国大夫，又名臼季，司空季子。⑧原季：赵衰，晋文公二年时为原大夫。⑨毛：即狐毛，狐偃的哥哥，晋国大夫。⑩齿：指人的年龄。⑪先且居：即蒲城伯，先轸的儿子。⑫军伐：军功。伐，功劳。⑬善君：以道义辅佐君主。⑭能其官：能够完成本职工作。⑮伦：同类，同辈。⑯胥婴、先都：均为晋国大夫。⑰赵衰三让：指赵衰三次推让不当卿。邹忌讽齐王纳谏（先秦）《齐策》【题解】战国时期，齐国谋士邹忌以身边的小事为例，劝谏齐王要广开言路，虚心接受批评建议，进而改良政治。齐王最终接受了他的建议，果然得到了一定成效。全文仅三百余字，但情节完整，将人物的内心世界刻画得极为丰富。用设喻的方法讲述治国的道理，含蓄委婉，表现了语言的艺术。【原文】①②邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”③明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于④市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”⑤令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年⑥之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所⑦谓战胜于朝廷。【注释】①邹忌：战国时齐人。修：长，这里指身高。八尺：当时一尺约合今七寸。②昳丽：光艳美丽的样子。③孰：同“熟”，熟视，仔细。④谤议：议论、指责别人的过失。市朝：街市和朝廷，代指公共场所。⑤间进：时不时地有人进谏。⑥期年：满一年。⑦战胜于朝廷：在朝廷上战胜别国，此处指只要政治修明，不需要用兵即可让别国臣服。齐宣王见颜斶（先秦）《齐策》【题解】在封建社会，“王者贵”的观念深入人心，但颜斶却提出“士贵而王者不贵”的响亮观点。全篇以对话形式展开情节，颜斶以史实力证，引经据典，论证了“得士则兴，失士则亡”的道理，也表现了颜斶不卑不亢的人格魅力和强烈的人格尊严。【原文】①齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：②‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石③虡痳。天下仁义之士，皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称④匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野，监门闾里。士之贱也。亦甚矣。”斶对曰：“不然。斶闻古人禹之时，诸侯万国。何者，德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于鄙野，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故⑤《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望⑥其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿⑦不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有⑧⑨⑩七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，⑪无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，非也？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成⑫王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢⑬，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完⑭⑮。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归真反朴，则终身不辱也。【注释】①齐宣王：齐威王之子。颜斶：齐国的隐士。②柳下季：即柳下惠，春秋时鲁国贤士，原名展禽，“柳下”是他的封邑，死后谥“惠”。垄：坟墓。③石：古代重量单位。虡：同“簴”，是悬挂钟、磬的架子。④闾里：民众聚居之地。⑤《易传》：解说《周易》的论文集。⑥约：窘迫，困窘。⑦九佐：尧之九官，传说是舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶和益。⑧七友：舜之七友，传说是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚和灵甫。⑨五丞：禹之五丞，传说是益、稷、皋陶、垂和契。⑩三辅：商汤的三辅，传说是谊伯、仲伯和咎单。⑪亟：屡次。⑫周成王：周武王之子。周公旦：周文王之子，周成王之叔。⑬太牢：原指牛、羊、猪三种家畜的肉。古代祭祀祖先时用太牢（一牛、一羊、一猪）或少牢（一羊一猪）做供品。⑭璞：里面蕴藏玉的石头。⑮形神不全：指表里不一。触龙说赵太后（先秦）《赵策》【题解】这是一篇脍炙人口的名作。通过触龙巧妙地说服赵太后送幼子到齐国做人质以换取救兵，解除国家危难的故事，阐明了一个引人深思的问题：做父母的应当如何真正爱护自己的子女？这在今天仍有现实意义。触龙因势利导，入情入理，让人们领略到了语言的艺术，值得借鉴和学习。【原文】①赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安②君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后之玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺，年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之③送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思④也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反’。岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重⑤⑥器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，⑦而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。”恣君之所使之。于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之俸，而守金玉之重也，而况人臣乎？”【注释】①赵太后：即赵威后，赵惠文王之妻，赵孝成王母。新用事：刚刚掌管国事。②长安君：赵太后的幼子。封号为长安君。③踵：脚后跟。④反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国后，除非被废或亡国，否则不能返回娘家。故而赵太后祝祷自己女儿不要回来。⑤挟：占有。重器：贵重的宝物，指金玉钟鼎等。⑥膏腴：形容土地肥沃。⑦山陵崩：讳语，指君主的死亡。尊贤使能章（先秦）《孟子·公孙丑上》【题解】《孟子》作为儒家的经典之作，为“四书”之一。记录了战国时期思想家孟子的政治策略和治国思想。文中孟子提出了五条具体措施，阐明了实行“爱民”政策的作用。说明只有统治者让士、农、商、旅、居民先享受到“爱”的实惠，人民体会到统治者的爱民之心，才能实现国强民富。【原文】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其①②朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其③市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则④天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”【注释】①廛而不征：货物储藏于市中而不征租税。廛：原指古代城市居民一户人居住之地，此处指交易市场的房屋。②法而不廛：指官方为保证商人利益依法收购长期积压于货栈的货物。③讥而不征：稽查但不征税。讥，查问。④氓：指从别处移居来的外来人口。君之视臣如手足章（先秦）《孟子·离娄下》【题解】君臣之间的行为方式是多种多样的，而行为方式的选择对统治的成败有一定的影响。孟子强调，君主的三种不同的行为方式，会收到不同的效果。故而劝说齐宣王采取最好的一种。【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视①臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”②王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，③又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠，何服之有？”【注释】①雠：同“仇”，仇恨、怨恨。②服：服丧。③先：派人先去布置。君子有三乐章（先秦）《孟子·尽心上》【题解】孟子认为，人的一生，选择怎样的行为方式远比心中所想的重要。行为方式对了，才能收到成效，否则只会适得其反。人就应当有这三种追求，追求也决定着收获，只有适合自己的才是最好的。【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无①②故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注释】①故：灾难祸患。②怍：惭愧。民为贵章（先秦）《孟子·尽心下》【题解】孟子主张君主应以爱护人民为先，保障人民权益。国君和社稷都可以改立更换，唯独老百姓是不可更换的，所以，百姓最重要，体现了“民本”思想。【原文】①②孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺③牲既成，粢盛既挈，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”【注释】①社稷：指国家。②丘民：聚居在一起的民众。③粢：古代祭祀用的谷物。贵直论（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文开篇便提出“贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也”的观点，再援引历史中的典型事例加以说明。齐湣王因不听狐援直言，最终导致失败；赵简子因听取烛过的直谏，最终在战场上反转败局，这两个一反一正的例子，也说明了直言的重要作用。【原文】①贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？②能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意③④曰：“臣少而好事，长而待之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能善者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿⑤，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。⑥狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其⑦干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，⑧亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭⑨国三日，其辞曰：“先出也，衣纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：⑩“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之，狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐⑪援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴⑫然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫，取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何敝之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。【注释】①枉者：指邪曲之言。见（xià）：显现。②能意：齐国人，善直言。③好事：好直言。④待：通“持”，保持。⑤阿：曲从，附会。⑥狐援：齐国直言之士。齐湣王：齐宣王之子。⑦干戚之音：指殷朝的宫廷音乐。⑧大吕：齐国钟名。⑨衣纻：是用葛草织成的细布。纻是用苎麻织的粗布。⑩斮（zhuó）：斩杀。⑪鲋：小鱼。鲵：大鱼。⑫艴（fú）然作色：因生气而脸色大变。贵公（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文旨在劝谏君王要以“公”治天下，提出了“公则天下平矣”的观点。规劝君王要任人唯贤，公平公正，以人民的利益为根本，不谋私利。【原文】昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试①观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之②立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。③伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大也，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不④斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。【注释】①上志：古代典籍。②《鸿范》：又作“洪范”，出自《尚书·周书》。③伯禽：周公旦长子，为鲁国的始祖。④大庖：厨艺高超的厨师。豆：祭祀用的笾豆。这里用来指装笾豆的一类食器。汉代《新语·辅政第二》（西汉）陆贾【题解】陆贾（约前240～前170年），西汉政论家。《新语》总共十二个章节，是陆贾写给刘邦看的，陆贾主张“行仁义，法先圣”，以儒家仁义思想治国。《辅政》是第二篇，主要讲了任用贤者和圣人治国的重要性。通过援引历史，说明了施行仁义对于国运长久的作用。【原文】夫居高者，自处不可以不安。履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以贤圣为杖。故高而不坠，危而不仆。尧以仁义为巢，舜以禹稷契为杖，故高而益安，动而益固。然处高之安，乘克让之敬，德配天地，光被四表，功垂于无穷，名传于不朽。盖自处得其巢，任杖得①其材也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患，以赵高李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。何哉？所任非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。故怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀促急者必有所亏。柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辩者不可以说众。商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良。邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。故智者之所短不如愚者之所长，②③文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容？朴直质者近忠，便巧者近亡。君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗌呕之情。天道以大制小，以重颠轻，以小治大，乱度千贞。谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。故苏秦尊于诸侯，商鞅显于西秦；世无贤智之君，孰能别其形？故尧放兜，仲尼诛少正卯，甘言之所嘉，靡不为之倾；惟尧知其实，仲尼见其情。故干圣王者诛，遏贤君者刑；遭凡王者贵，触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁，齐有九合之名而鲁有乾时之耻。夫据千乘之国而信谗佞之计，未有不亡者也。故诗云“谗人罔极，交乱四国”，众邪合党以回人君，邦危民亡，不亦宜乎？【注释】①赵高：秦二世时丞相，曾“指鹿为马”。李斯：字通古，主张“焚书”。②文公：即晋文公重耳，为春秋五霸之一。③曾子：曾参，孔子的弟子。昌言·阙题（东汉）仲长统【题解】仲长统（179～220年），字公理。东汉末年哲学家、政论家。任曹操尚书令的著名谋臣荀彧，闻仲长统之名，举荐其为尚书郎。本篇提出了“人事为本，天道为末”的观点，强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”，强烈反对将自然现象与人间吉凶牵强附会，建议修治者应当修明政治，方可使国运长久。【原文】①昔高祖诛秦项而陟天子之位，光武讨篡臣而复已亡之汉，皆受命之圣主也；萧、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等，夷诸吕，尊大宗，②废昌邑而立孝宣，经纬国家，镇安社稷，一代之臣也。二主数子之所以震威四海，布德生民，建功立业，流名百世者，唯人事之尽耳，无天道之学焉。然则王天下作大臣者，不待于知天道矣。所贵乎用天之道者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业，其大略也，吉凶之祥，又何取焉！故知天道而无人事者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。问者曰：“治天下者壹之于人事，抑亦有取诸天道也？”曰：“所取于天道者谓四时之宜也，所壹于人事者谓治乱之事也。”“《周礼》之冯相保章，其无所用耶？”曰：“大备于天人之道耳，是非治天下之本也，是非理生民之要也。”曰：“然则本与要奚所存耶？”曰：“王者官人无私，唯贤是亲，勤恤政事，屡省功臣，赏锡期于功劳，刑罚归乎罪恶，政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣，求其不然，乃不可得也。王者所官者，非亲属则宠幸也，所爱者，非美色则巧佞也，以同异为善恶，以喜怒为赏罚，取乎丽女，怠乎万几，黎民冤枉类残贼，虽五方之兆不失四时之礼，断狱之政不③违冬日之期，蓍龟积于庙门之中，牺牲群于丽碑之间，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。”从此言之，人事为本，天道为末，不其然与？故审我己善而不复恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己而求诸天者，下愚之主也。令夫王者诚忠心于自省，专思虑于治道，自省无愆，治道不谬，则彼嘉物之生，休祥之来，是我汲井而水出，爨灶而火燃者耳，何足以为贺者耶！故欢于报应，喜于珍祥，是劣者之私情，未可谓大上之公德也。【注释】①陟：登。②经纬：谋划大事，指人很有才能。③蓍：即蓍草，多年生草本植物。我国古代用它的茎占卜。隋代请劝学行礼表（隋）柳昂【题解】柳昂，字千里，河东解县（今山西运城西南）人。他历职清显，官声卓著，朝廷很看重他，百姓也敬重他。这篇呈给隋文帝的奏章，写于柳昂任潞判时，当时隋朝已趋安定，作者认为这是强化风俗教化，推行劝学行礼的好时机。本文的主题是教育，推行之后对隋朝的统治起到了积极的作用。【原文】臣闻帝王受命，建学制礼，故能移既往之风，成惟新之俗。自魏①道将谢，分割九区，关右、山东，久为战国，各逞权诈，俱殉干戈，②赋役繁重，刑政严急。盖救焚拯溺，无暇从容，非朝野之愿，以至于此。晚世因循，遂成希慕，俗化浇敝，流宕忘反。自非天然上哲，挺生于时，则儒雅之道，经礼之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以③未清，轨物由兹而坏。④伏惟陛下禀灵上帝，受命昊天，合三阳之期，膺千祀之运。往⑤者周室颓毁，区宇沸腾，圣策风行，神谋电发，端坐廊庙，荡涤万方，俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为；改百王之弊，无恶不尽。至若因情缘义，为其节文，故以三百三千，事高前代。然下土黎献，尚未尽行。臣谬蒙奖策，从政藩部，人庶轨仪，实见多阙，儒风以坠，礼教犹微，是知百姓之心，未能顿变。仰惟深思远虑，情⑥念下民，渐被以俭，使至于道。臣恐业淹事缓，动延年世。若行礼劝学，道教相催，必当靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，⑦比屋可封，辄谓非远。【注释】①魏道将谢：指北魏国势渐衰。②救焚拯溺：救百姓于水深火热中。③轨物：礼仪制度。④伏惟：敬词。三阳之期：指春季。⑤廊庙：朝廷。⑥渐被以俭：将施行节俭的范围扩大。⑦义方：做事时应遵守的规矩。比屋可封：每家每户都具有受禄封爵的资格。请革文华疏（隋）李谔【题解】李谔（生卒年不详），字士恢，赵郡（治今河北赵县）人。好学善文，在北齐，任中书舍人，在北周，任天官都上士。及至隋朝，历任比部侍郎，考功侍郎，治书侍御史，通州刺史等职，逝于任上。本文作者倡导史家的“实录”精神，反对雕章琢句、华而不实的文章，充分肯定了魏晋以前、“古先哲王”时代的文章诗赋。针对这些问题，他建议隋文帝采取有效的措施，以复兴先秦文章的传统。【原文】臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，①示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》、《书》、《礼》、《易》为道义之门。故能家复孝慈，人和礼让，正俗调风，莫大于此。其有②上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不③徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、④梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之⑤情愈笃。于是闾里童昏，贵游总濬，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴。屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，⑥志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私⑦文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司⑧治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存⑨公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。【注释】①五教：指五种道德规范：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。六行：孝、友、睦、姻、任、恤。②诔（lěi）：古代用以表彰死者生前的品行并哀悼的文章体裁，只用于上对下。③魏之三祖：指三国时期魏太祖曹操，魏世祖曹丕、魏烈祖曹植。④江左齐、梁：南北朝建都于建康（今南京）的齐国、梁国。⑤总濬（guà）：“总角”，代指童年时期。⑥参厕缨冕：入仕当官。缨冕：官员服饰，此处代指官员。⑦泗州：今江苏宿迁县东南。⑧坟集：传说中我国最古老的书籍：三坟、五典、八索、九丘。⑨宪司：御史台，专掌纠察弹劾。谏文帝亲裁细务疏（隋）柳彧【题解】柳彧，字幼文，河东解州（今山西运城西南）人。他刚正不阿，曾多次上谏奏事，多被采纳。隋文帝即位后，勤于政事，事必躬亲，柳彧于是上书劝他应当以大事为重，不必事事都亲自过问，这样既益身体，又益于国家。文帝听后，称赞了他。【原文】臣闻，自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，①是谓钦明。语曰：“天何言哉？四时行焉。”故知人君出令，诫在烦②数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，③天下以治，所谓劳于求贤，逸于任使。又云：“天子穆穆，诸侯皇④皇。”此言君臣上下，体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无⑤大小，咸关圣听。陛下留心治道，无惮疲劳；亦由群官惧罪，不能⑥自决，取判天旨。闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司；至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣⑦⑧躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决。自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也⑨。【注释】①象：模仿。丛脞（cuǒ）：支离破碎。钦：敬佩。②烦数：烦琐而细密。③五臣：古代虞舜辖下的五位名臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。四岳：唐尧的四个臣子。司：掌管。“垂拱无为”，指不必操心费神的无所作为，意即无为而治的功效。④穆穆：庄严肃穆的样子，皇皇：形容盛大的样子。⑤比：时间副词，近来。圣：即国君。⑥天旨：天子的旨意。⑦日旰（gà）：天色已晚。圣躬：国君的身体。⑧少减：减少。⑨若：假如，如果。覆育：抚育。上炀帝书陈成败（隋）王义【题解】王义，道州（治所为今湖南道县）人。侍奉隋炀帝的宦官。这篇奏书直陈事实，公然指斥炀帝的暴政，暴露了统治者的残暴罪行。王义上书后，因炀帝不听谏劝而自刎，可谓是以死直谏的一个典型代表。【原文】①臣本南楚卑薄之地，逢圣明为治之时，不爱此身，愿从人贡。臣本侏儒，性尤蒙滞，出入左右，积存岁华，浓被圣私，皆逾素望，②侍从乘舆，周旋台阁。臣虽至鄙，酷好穷经，颇知善恶之本源，少识兴亡之所以，还往民间，周知利害，深蒙顾问，方敢敷陈。自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谏谋莫从，独发睿谋，不容人献。③大兴西苑，两至辽东。龙舟逾于万艘，宫阙遍于天下。兵甲常役百万，士民穷乎山谷。征辽东者百不存十，殁葬者十未有一。帑藏全虚，谷粟涌贵，乘舆竟往，行幸无时，兵人侍从，常逾万人，遂令四方失④望，天下为墟。方今有家之材，存者可数，子弟死于兵役，老弱困⑤⑥于蓬蒿。兵尸如岳，饿莩盈郊，狗彘厌人之肉，鸢鱼食人之馀。臭闻千里，骨积高原，膏血草野，狐犬尽肥。阴风无人之墟，鬼哭寒草之下，目断平野，千里无烟。万民剥落，莫保朝昏，父遗幼子，妻号故夫，孤苦何多，饥荒尤甚，乱离方始，生死孰知？人主爱人，一何如此！陛下恒性毅然，孰敢上谏？或有鲠言，又令赐死，臣下相顾，⑦⑧钳结自全。龙逢复生，安敢议奏？左右近臣，阿谀顺旨，近合帝意，造作拒谏，皆出此途，乃逢富贵，陛下恶过，从何得闻？方今又败辽师，再幸东土，社稷危于春雪，干戈遍于四方，生民已入涂炭，官吏犹未敢言。陛下自惟，若何为计？陛下欲幸永嘉，坐延岁月，神武威严，一何销铄！陛下欲兴师，则兵吏不顺；欲行幸，则侍卫莫从，敌当此时，如何自处？陛下虽欲发愤修德，特加爱民，圣慈虽切救时，天下不可复得。大势已去，时不再来，巨厦之崩，一木不能支，洪河已决，掬壤不能救。臣本远人，不知忌讳，事忽至此，安敢不言？臣今不死，后必死兵，敢献此书，延颈待尽。【注释】①人贡：古代人自阉，入宫为宦侍。②侏儒：矮小的人。台阁：官府。③嗣：继承。元符：指皇位。大器：指皇帝的权威。大兴西苑：隋炀帝兴建东都洛阳，在西郊修建大花园。两至辽东：隋炀帝两次渡过辽河攻打高丽。④帑（tǎg）藏：国库。墟：荒废之地。⑤蓬蒿：指田舍农家。⑥饿莩：饿死之人的尸体。⑦鲠言：有话直说。钳结：闭口不言。⑧龙逢：关龙逢，夏代贤臣，因强谏而被桀处死。唐代谏太宗十思疏（唐）魏徵【题解】魏徵（580～643年），字玄成，巨鹿（今河北邢台晋县）人。是唐代著名政治家，以直谏敢言而著称，是中国历史上有名的谏臣。历任谏议大夫、秘书监、侍中等职。本篇是魏徵写给唐太宗的奏疏，强调“兼听则明，偏信则暗”，认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，方可使国家达到长治久安的局面。全文以生动形象的比喻开题，再进行推理，进而总结经验教训提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”十句，构成排比，气势磅礴，引人深思。【原文】①②臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神③器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易，守④之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，⑤则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁、貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱⑥以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思⑦⑧无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，⑨垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？【注释】①长：生长。固：使稳固。②浚：疏通。③神器：此指帝位、王权。④殷忧：忧虑重重。⑤董：监督。⑥三驱：出自《易经》“王以三驱”，指狩猎时对猎物包围三面，留下一面让其逃生，以示好生之德。⑦滥刑：滥用刑法惩罚人。⑧简：选拔。⑨百司：百官。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 晋国赵衰的后代 晋文公 赵衰

治愈系课程-七大体系八大充节完整版课程71节带义讲由耿建超老师主讲。价值5380元的治愈系英语课程创始人跟谁学独家签约讲师独特授课方式，采用结构的方式，让学员清楚英语语法的真谛将英语语法中的7大体系,8大充节传授的清晰简单,带你用一个公式掌握结构化语法，有学员讲到：化繁为简，是耿老师是把我从英语的泥涝中解救出来，以前我最怕的就是语法，现在听了耿老师的课,原来英语可以这么清晰明朗。课程特点：1、结构化英语，将英语学习清晰简单2、特有的中英文语音练习模式，拒绝英语死记硬背3、配套作业练习，全程巩固提高应版权方要求，跟谁学相关课程删除下载地址，请大家支持正版课程目录：/跟谁学-耿建超：治愈系英语七大体系八大节完整版[12.3G]┣━━课程包[9.2G]┃┣━━耿建超治愈系完整版视频(71节)[8.6G]┃┃┣━━01治愈系课程体系介绍(必听).m4[127.6M]┃┃┣━━02治愈系课程-音标1.m4[175M]┃┃┣━━03治愈系课程-音标2.m4[164.9M]┃┃┣━━04两小时记忆150单词1.m4[208.7M]┃┃┣━━05两小时记忆150单词2.m4[157.2M]┃┃┣━━06时态（1）特殊疑问句.m4[118.8M]┃┃┣━━07时态（2）一般、否定疑问句、现表将来.m4[102.5M]┃┃┣━━08时态（3）一般现在时、疑问词主语相同的句子.m4[112.3M]┃┃┣━━09时态（4）不带动词的句子.m4[115.3M]┃┃┣━━10时态（5）疑问词.m4[101.3M]┃┃┣━━11被动语态（1）.m4[97.3M]┃┃┣━━12被动语态（2）.m4[90.5M]┃┃┣━━13被动语态（3）.m4[60.5M]┃┃┣━━14现在完成时（1）.m4[70.1M]┃┃┣━━15现在完成时（2）.m4[110.2M]┃┃┣━━16情态动词（1）.m4[147.3M]┃┃┣━━17情态动词（2）.m4[149.9M]┃┃┣━━18情态动词（3）.m4[118M]┃┃┣━━19情态动词（4）.m4[85.4M]┃┃┣━━20情态动词（5）.m4[109.3M]┃┃┣━━21虚拟语气（1）.m4[93.8M]┃┃┣━━22虚拟语气（2）.m4[93.5M]┃┃┣━━23虚拟语气（3）.m4[107.9M]┃┃┣━━24.虚拟语气（4）.mkv[1.5G]┃┃┣━━25(重点)：陈述句（1）.m4[72.1M]┃┃┣━━26陈述句（2）：两种句子结构.m4[73.1M]┃┃┣━━27陈述句（3）：结构+情态动词.m4[79.8M]┃┃┣━━28陈述句（4）高频扩充.m4[73.9M]┃┃┣━━29陈述句（5）高频扩充.m4[71.3M]┃┃┣━━30陈述句（6）高频扩充.m4[95.1M]┃┃┣━━31陈述句（7）知识点归总，第一部分完结.m4[95.9M]┃┃┣━━32陈述句第二部分（1）5结构，8成分，11词类.m4[99.9M]┃┃┣━━33陈述句第二部分（2）公式的出现及运用.m4[85.5M]┃┃┣━━34陈述句第二部分（3）公式反用.m4[71.6M]┃┃┣━━35陈述句第二部分（4）公式造句，突出结构.m4[120.7M]┃┃┣━━36陈述句第二部分（5）高频介词的补充.m4[81.3M]┃┃┣━━37陈述句第二部分（6）高频介词补充.m4[68.4M]┃┃┣━━38陈述句第二部分（7）高频介词补充.m4[69.9M]┃┃┣━━39陈述句第二部分（8）最后补充+疑问句翻译方式.m4[81.8M]┃┃┣━━40陈述句第二部分（9）连词.m4[72.4M]┃┃┣━━41陈述句第二部分（10）不定代词.m4[83.3M]┃┃┣━━42陈述句第二部分（11）复合不定代词，所有格，冠词.m4[114.9M]┃┃┣━━43陈述句第二部分（12）冠词，陈述段.m4[64.3M]┃┃┣━━44从句-使动词.m4[56.4M]┃┃┣━━45从句-主语从句.m4[101.3M]┃┃┣━━46从句-宾语从句.m4[91.7M]┃┃┣━━47从句-表语从句.m4[89.9M]┃┃┣━━48从句-定语从句（1）.m4[108M]┃┃┣━━49从句-定语从句（2）.m4[61.1M]┃┃┣━━50从句-定语从句（3）.m4[88.4M]┃┃┣━━51从句-定语从句（4）.m4[73.1M]┃┃┣━━52从句-定语从句（5）.m4[1.6M]┃┃┣━━53从句-状语从句（1）.m4[173.9M]┃┃┣━━54从句-状语从句（2）.m4[94.9M]┃┃┣━━55从句-状语从句（3）.m4[120.1M]┃┃┣━━56非谓语动词-做主语.m4[120.1M]┃┃┣━━57非谓语动词-做宾语与表语.m4[110.6M]┃┃┣━━58非谓语动词做宾补.m4[70.8M]┃┃┣━━59非谓语动词做宾补-使役动词.m4[110.3M]┃┃┣━━60非谓语动词做定语.m4[110.1M]┃┃┣━━61非谓语动词做状语.m4[130.8M]┃┃┣━━62独立主格.m4[62.9M]┃┃┣━━63强调句型.m4[62.4M]┃┃┣━━64倒装句.m4[76.7M]┃┃┣━━65现在完成时与现在完成进行时.m4[94.7M]┃┃┣━━66副词与介词u.m4[105.4M]┃┃┣━━67副词与介词dow.m4[110.7M]┃┃┣━━68副词与介词off、away.m4[144.1M]┃┃┣━━69副词与介词over.m4[152M]┃┃┣━━70副词与介词y、agait.m4[134.1M]┃┃┗━━补充课1.耿老师治愈系直播答疑.m4[304.5M]┃┗━━音标发音讲解视频[644.2M]┃┣━━第01课.m4[15.3M]┃┣━━第02课.m4[6.5M]┃┣━━第03课.m4[18.8M]┃┣━━第04课.m4[14M]┃┣━━第05课.m4[9.8M]┃┣━━第06课.m4[6.9M]┃┣━━第07课.m4[6.2M]┃┣━━第08课.m4[6.3M]┃┣━━第09课.m4[8.7M]┃┣━━第10课.m4[7.7M]┃┣━━第11课.m4[10.4M]┃┣━━第12课.m4[4.2M]┃┣━━第13课.m4[13.8M]┃┣━━第14课.m4[16M]┃┣━━第15课.m4[13.2M]┃┣━━第16课.m4[8.9M]┃┣━━第17课.m4[9.9M]┃┣━━第18课.m4[9.3M]┃┣━━第19课.m4[11.4M]┃┣━━第20课.m4[15.6M]┃┣━━第21课.m4[20.7M]┃┣━━第22课.m4[10.3M]┃┣━━第23课.m4[8.9M]┃┣━━第24课.m4[8.3M]┃┣━━第25课.m4[10.3M]┃┣━━第26课.m4[10.6M]┃┣━━第27课.m4[17.3M]┃┣━━第28课.m4[8.7M]┃┣━━第29课.m4[17.3M]┃┣━━第30课.m4[9.1M]┃┣━━第31课.m4[10M]┃┣━━第32课.m4[9.2M]┃┣━━第33课.m4[23.3M]┃┣━━第34课.m4[19M]┃┣━━第35课.m4[13.9M]┃┣━━第36课.m4[11M]┃┣━━第37课.m4[8.7M]┃┣━━第38课.m4[9.5M]┃┣━━第39课.m4[5.8M]┃┣━━第40课.m4[9.9M]┃┣━━第41课.m4[10.8M]┃┣━━第42课.m4[18.8M]┃┣━━第43课.m4[14.7M]┃┣━━第44课.m4[4.2M]┃┣━━第45课.m4[21.1M]┃┣━━第46课.m4[19M]┃┣━━第47课.m4[11M]┃┣━━第48课.m4[16.2M]┃┣━━第49课.m4[13.4M]┃┣━━第50课.m4[15.1M]┃┣━━第51课.m4[11.7M]┃┣━━第52课.m4[15.4M]┃┣━━第53课.m4[9.3M]┃┣━━第54课.m4[8.7M]┃┗━━重点难点笔记整理.doc[167K]┗━━资料包[3.1G]┣━━笔记思维导图[539.6K]┃┣━━句子.g[138.9K]┃┣━━学习方式方法.g[52.9K]┃┗━━疑问句.g[347.8K]┣━━耿建超词汇[443.5M]┃┣━━001默认章.m4[275.2M]┃┗━━002如何做到两小时记忆150单词.m4[168.3M]┣━━耿老师课件[10.6M]┃┣━━01音标.tx[520.8K]┃┣━━02疑问句.tx[483.9K]┃┣━━03被动语态.tx[1.1M]┃┣━━04现在完成时.tx[464.2K]┃┣━━05情态动词.tx[471.6K]┃┣━━06虚拟语气.tx[402.5K]┃┣━━07陈述句.tx[537.1K]┃┣━━07陈述句2.tx[618.7K]┃┣━━08陈述段.tx[457.8K]┃┣━━09使动词.tx[451K]┃┣━━10状语从句.tx[462.5K]┃┣━━11定语从句.tx[431.8K]┃┣━━12非谓语与做状语.tx[390.1K]┃┣━━13独立主格.tx[410.7K]┃┣━━14强调句型.tx[385.6K]┃┣━━15倒装句.tx[394.6K]┃┣━━16现在完成时与现在完成进行时.tx[387.7K]┃┣━━17副词与介词.tx[400.3K]┃┣━━18dow.tx[399.3K]┃┣━━19off.tx[402.9K]┃┣━━20over.tx[406.9K]┃┣━━21y.tx[406.6K]┃┗━━22agait.tx[386.3K]┣━━讲义笔记[273.1K]┃┣━━1时态笔记.docx[37.4K]┃┣━━2被动语态笔记.docx[25.7K]┃┣━━3现在完成时笔记.docx[35.2K]┃┣━━4情态动词笔记.docx[67.9K]┃┣━━5虚拟语气笔记.docx[19.8K]┃┣━━6陈述句一笔记.docx[32.6K]┃┗━━7陈述句二笔记.docx[54.5K]┣━━英语推荐参考[2.5G]┃┣━━单词[725.7M]┃┃┣━━单词课课件（1~3课）.df[16.6M]┃┃┣━━第1课：高频必考词第一组.m4[317.9M]┃┃┗━━第2课：高频必考词第2组.m4[391.2M]┃┣━━长难句[978.3M]┃┃┣━━第1课：“长”在哪儿？“难”在哪儿？.m4[205.6M]┃┃┗━━第6课：破解长难句的三个步骤.m4[772.7M]┃┣━━作文[900.6M]┃┃┣━━1“英语高分作文36法则”微课PPT（Leo1).df[3M]┃┃┣━━2“英语高分作文36法则”微课PPT（Leo2).df[3.1M]┃┃┣━━第1课：钻石法则1：主语从句+系动词+表语从句.m4[336.1M]┃┃┗━━第2课：钻石法则2：冒号用于引出分述或提起下文.m4[558.4M]┃┗━━推荐资料，自用.jg[322K]┣━━治愈系英语录音提问[64.1M]┃┣━━治愈系结课仪式完整版.m3[57.4M]┃┣━━治愈系英语录音提问1.m3[1.6M]┃┣━━治愈系英语录音提问2.m3[1.3M]┃┣━━治愈系英语录音提问3.m3[1.6M]┃┣━━治愈系英语录音提问使用方法.m3[2.2M]┃┗━━治愈系英语疑问100句.xlx[15.2K]┣━━作业[4.5M]┃┣━━结课复习前五节课[3.7M]┃┃┣━━1.jg[49.1K]┃┃┣━━2.jg[47.1K]┃┃┣━━3.jg[34.5K]┃┃┣━━4.jg[59.3K]┃┃┣━━5.jg[36.3K]┃┃┣━━6.jg[43.3K]┃┃┣━━7.jg[39.4K]┃┃┣━━8.jg[53.5K]┃┃┣━━9.jg[52.2K]┃┃┣━━10.jg[41K]┃┃┣━━11.jg[53.3K]┃┃┣━━12.jg[36.2K]┃┃┣━━13.jg[31K]┃┃┣━━14.jg[40.1K]┃┃┣━━15.jg[154.8K]┃┃┣━━16.jg[151.9K]┃┃┣━━17.jg[87K]┃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2022-04-05 陈述句情态动词构成 陈述句情态动词怎么变特殊疑问句

作者：言心出版社：中华工商联合出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT一谏一风节：中国古代励志谏言试读：版权信息书名：一谏一风节：中国古代励志谏言作者：言心排版：蕾蕾出版社：中华工商联合出版社出版时间：2015-08-01ISBN：9787515813530本书由中华工商联合出版社有限责任公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—序为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。徐潜前言谏言，就是规劝君主、尊长或朋友，使其改正错误的言论。几千年来，我国古代的贤德之士，无不以古为鉴，从前人的文字中，寻找修身、齐家、平天下的智慧。而借鉴前人的智慧反观现实社会中的行为准则，又是必要的。要想取得大成功，必须依靠众人的力量，必须接纳各方面的意见和建议。忠言大多逆耳，却是前进路上的云梯；谄媚固然像蜜糖，稍不留意，却可能成为绊脚石。自古善于纳谏，广开言论者，不仅能完善自身，更能促进国家的繁荣和富强。《淮南子·主术训》中有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载。相传在四千多年前的尧舜时代，朝廷门前曾设置谏言之鼓，让天下的百姓皆尽其言；还设立诽谤之木（也叫谤木、桓表、华表木），让老百姓指出君王的错误。这样一来，国家得治，万邦和睦共处。当然，有时候直言陈书、犯颜直谏也带有一定的风险性。在古代，也不乏这样的例子。比如中国历史上记载的夏朝史官大臣关龙逢，因忠谏而被夏桀所杀；司马迁曾因直谏被施以宫刑；孔子的二十世孙孔融，建安七才子之一，四岁让梨妇孺皆知，却因傲纵株连全家死在谏言上；名臣魏徵因为大胆直言几次入狱，好在当时的皇帝唐太宗比较开明和仁德，才免得受苦。正所谓“君仁则臣直”，魏徵死后，唐太宗说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”足见谏言的意义之深远。自古谏臣都秉持着“达则兼济天下”的传统，不忘自身为官立命的根本准则，即使冒着风险也在所不惜，正是因为有了这样一批有风骨和气节的人存在，也在一定程度上影响着历史和人文的面貌。本书遴选中国古代的励志谏言，将谏臣满怀风骨和气节的形象展示给了读者，也让读者看到了其胸怀天下的气度。所选作品题材广泛，内涵丰富，可读性强，皆是前人的智慧之言，方便读者阅读和学习。先秦①皋陶谟（先秦）《尚书》【题解】本篇记录了皋陶与禹讨论如何实行德政治理国家的问题。皋陶提出了“慎身”、“知人”、“安民”的主张。主要是：严格地要求自己，提高自身的品德修养；任人唯贤；安定民心。同时要顺从天意，遵循尊卑等级制度，处理好道德伦常关系。《皋陶谟》是我国最早最完整的会议记录。读这篇讨论政事而又满是文采的实录，对我们的写作和创作颇有借鉴意义。【原文】②曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎兜？乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”③④⑤皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直⑥而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！⑦“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受⑧⑨敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。⑩“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天⑪⑫⑬工，人其代之。天叙有典，我五典五惇哉！天秩有礼，自我五⑭礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，⑮五刑五用哉！政事懋哉懋哉！“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”【注释】①皋陶，也称咎繇，是传说中舜至夏初的名臣，掌管刑律狱讼。谟，《说文》：“议谋。”②弼：辅佐。这里指辅佐君王的臣子。③栗：战栗。这里是谨慎的意思。④柔：温和。立：有独立的见解。⑤直：正直。⑥彰：彰显，明显。⑦宣：显示，表现。⑧事：从事，担任某种职务。⑨百工：百官。⑩旷：空旷。这里指虚设。庶官：百官。⑪叙：秩序。这里指规定人与人的伦常秩序。典：常法。⑫（chì）：同“敕”，告诫。⑬秩：秩序。这里指规定人的尊卑等级。⑭五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服。⑮懋：勤勉，努力。①洪范（先秦）《尚书》【题解】《洪范》篇的纲要，即“洪范九畴”，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法。九类治国大法出现在四千多年以前，历经一千多年的实践验证，方由史官写就。内容丰富，思想精辟，影响深远。中国古代有《河图》、《洛书》的美妙传说。相传伏羲观龙马出河，遂则其文以画八卦，是为《河图》；大禹治水，洛水出神龟，背有文，其数至九，禹遂因而第之，成《洛书》。据说《洛书》就是本篇“初一曰五行”至“威用六极”六十五字，而夏商周三代传承，到周武王时终于成就此篇。前者《河图》用以预卜人事吉凶，后者《洛书》则成为治国安邦的法典，历代相传，堪称中国文化史中的瑰宝，蕴含着中国传统的真理论和价值观，是中国固有的文化精神的重要体现。【原文】②③武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。④惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”⑤箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震⑥怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用⑦五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰⑧润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。”“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福，时人斯其惟皇之⑨极。无虐茕独而畏高明；人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡⑩厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明桑克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，⑪凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。”⑫“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风；曰时。五者来备，⑬各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒呖若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日，时无易，百谷用成，义用民，俊民用章，家用平康。日月岁，时既易，百谷用不成，义用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考⑭终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”【注释】①洪范，就是统治大法。《尚书》中的《洪范》篇，是研究中国古代治国方略的重要典籍。②武庚：殷纣王的儿子。③箕子：殷纣王的叔父。④王：周武王。访：咨询。⑤鲧：夏禹父亲的名。陻：堵塞。⑥：败坏。⑦乂：治，这里指治民。⑧土爰稼穑：土里可以种植、收获农作物。⑨茕独：孤独，泛指无依无靠的人。⑩辜：责怪。⑪僭忒：越轨作恶，这里指犯上作乱。⑫卜筮：古时占卜，用龟甲占吉凶叫作卜，用蓍草占吉凶叫作筮。⑬蕃庑：指草长得茂盛。⑭考：老。考终命，老而善终。宫之奇谏假道（先秦）《左传》【题解】春秋时期，齐桓公建立霸业的同时，晋献公也在忙着对外扩张，他的近邻虢国和虞国，自然而然就成了牺牲品。公元前655年，晋国向虞国借道攻打虢国，其实想趁虞国不备，先灭虢再灭虞。虞国大夫宫之奇很有远见，识破了晋国的野心，于是力谏虞公不可迷信宗族关系。本文从三个方面进行论述，先是分析了形势，接着论情，最后说理，语言简洁贴切，很有说服力。但由于虞公未听良言，终致亡国被俘。【原文】①晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：②“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠，③④伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以⑤侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，⑥灭下阳。（以上僖公二年）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅⑦车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不⑧嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑨。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”⑩⑪公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：⑫‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞⑬⑭不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”⑮⑯冬，十二月丙子朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于⑰虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，归其职贡于王。【注释】①晋：姬姓国，侯爵。在今山西省西南部。乘：四匹马，这里用作马的泛称。假道：借路。虞：姬姓国，公爵。虢：姬姓国，公爵。②宫之奇：虞国的大夫。③病：削弱。这里指晋曾助虞伐冀，使其受损。④保：堡垒。这里指修建堡垒。⑤请罪：问罪。⑥下阳：虢的故都。⑦宗：同宗。晋、虞、虢都是姬姓国，属于同一祖先。⑧卿士：中国古代官名，源于商，执政官。⑨盟府：古代掌管盟约及其他重要档案的官府。⑩丰：丰富。⑪据：保佑。⑫黍：北方称黄米，色黄，煮熟后有黏性。稷：小米，北方称谷子。黍稷是古代祭祀常用的谷物。馨：香气散布很远。⑬腊：年终的大祭。⑭更：再，又。举：出兵。⑮朔：每月初一。⑯虢公丑：虢君，名丑。⑰媵：陪嫁的人或物品。秦穆姬：秦穆公的夫人，晋献公的女儿。晏婴论“和”与“同”（先秦）《左传》【题解】“和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴。春秋末期，晏婴用形象的比喻对齐景公做了说明。“和”就像佐料的相互调和，像音律之间的配合。“同”就像“以水济水”，像“琴瑟之一专”。晏婴还把这个观点延伸到君臣关系上，批评了梁丘据对君王的一味奉承。本文精辟透彻，具有思辨性。【原文】①②齐侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异③④乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼⑤⑥⑦⑧⑨肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成⑩其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，⑪⑫⑬⑭一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也，清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”【注释】①田：打猎，此处指打猎的地方。②子犹：齐大夫梁丘据的字。造：到访。③羹：以肉为主调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁食物，也叫和羹。④醯（xī）：醋。醢（hǎi）：掺入肉末做成的酱。⑤（chǎ）：用柴火烧煮。⑥和：味道的调和。⑦齐：调配比例，使之适中。⑧济：增加。⑨泄：减少。⑩献：进言献策。⑪三类：《诗经》中的风、雅、颂。⑫六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射六种乐律，分别用来指乐调的高低。⑬七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵等音阶。⑭九歌：歌颂九功之德。九功指水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生。文公任贤与赵衰举贤（先秦）《晋语》【题解】晋文公任人唯贤，以德行和才干为原则选择军队将领。赵衰作为其大夫，曾先后推举郤縠、栾枝、先轸、胥臣、先且居、箕郑、胥婴、先都等贤才来辅佐君王，自己却三次推让不当卿、将，得到晋文公的赞赏。晋文公的称霸离不开他对人才的重视。赵衰作为辅佐晋文公称霸的五贤士之一，能一心为国家推举人才，不计较个人名位的思想行为，也是极为可贵的。有远见卓识的政治家都会重视举贤任能。从本文也可看出，尊重知识和人才，对于国家振兴所起关键性作用。【原文】①②文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥③④惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。公使赵衰为卿，辞曰：“栾⑤⑥⑦枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五鹿，先轸之谋也。郤縠卒，使先轸代⑧之。胥臣佐下军。公使原季为卿，辞曰：“夫三德者，偃之出也。⑨以德纪民，其章大矣，不可废也。”使狐偃为卿，辞曰：“毛之智，⑩贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。”乃使狐毛将上军，⑪狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：“城濮之役，先且居之佐⑫⑬⑭军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可⑮⑯废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。”乃使先且居将上军。公⑰曰：“赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，琍于清原，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：“夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。”乃使赵衰佐新上军。【注释】①元帅：即全军的统帅。②郤縠：晋国大夫。③惇：敦厚。④法志：可供遵循的典籍，指《礼》《乐》《诗》《书》等。⑤栾枝：晋国大夫。⑥先轸：晋国大夫。⑦胥臣：晋国大夫，又名臼季，司空季子。⑧原季：赵衰，晋文公二年时为原大夫。⑨毛：即狐毛，狐偃的哥哥，晋国大夫。⑩齿：指人的年龄。⑪先且居：即蒲城伯，先轸的儿子。⑫军伐：军功。伐，功劳。⑬善君：以道义辅佐君主。⑭能其官：能够完成本职工作。⑮伦：同类，同辈。⑯胥婴、先都：均为晋国大夫。⑰赵衰三让：指赵衰三次推让不当卿。邹忌讽齐王纳谏（先秦）《齐策》【题解】战国时期，齐国谋士邹忌以身边的小事为例，劝谏齐王要广开言路，虚心接受批评建议，进而改良政治。齐王最终接受了他的建议，果然得到了一定成效。全文仅三百余字，但情节完整，将人物的内心世界刻画得极为丰富。用设喻的方法讲述治国的道理，含蓄委婉，表现了语言的艺术。【原文】①②邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”③明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于④市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”⑤令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年⑥之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所⑦谓战胜于朝廷。【注释】①邹忌：战国时齐人。修：长，这里指身高。八尺：当时一尺约合今七寸。②昳丽：光艳美丽的样子。③孰：同“熟”，熟视，仔细。④谤议：议论、指责别人的过失。市朝：街市和朝廷，代指公共场所。⑤间进：时不时地有人进谏。⑥期年：满一年。⑦战胜于朝廷：在朝廷上战胜别国，此处指只要政治修明，不需要用兵即可让别国臣服。齐宣王见颜斶（先秦）《齐策》【题解】在封建社会，“王者贵”的观念深入人心，但颜斶却提出“士贵而王者不贵”的响亮观点。全篇以对话形式展开情节，颜斶以史实力证，引经据典，论证了“得士则兴，失士则亡”的道理，也表现了颜斶不卑不亢的人格魅力和强烈的人格尊严。【原文】①齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：②‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石③虡痳。天下仁义之士，皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称④匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野，监门闾里。士之贱也。亦甚矣。”斶对曰：“不然。斶闻古人禹之时，诸侯万国。何者，德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于鄙野，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故⑤《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望⑥其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿⑦不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有⑧⑨⑩七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，⑪无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，非也？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成⑫王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢⑬，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完⑭⑮。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归真反朴，则终身不辱也。【注释】①齐宣王：齐威王之子。颜斶：齐国的隐士。②柳下季：即柳下惠，春秋时鲁国贤士，原名展禽，“柳下”是他的封邑，死后谥“惠”。垄：坟墓。③石：古代重量单位。虡：同“簴”，是悬挂钟、磬的架子。④闾里：民众聚居之地。⑤《易传》：解说《周易》的论文集。⑥约：窘迫，困窘。⑦九佐：尧之九官，传说是舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶和益。⑧七友：舜之七友，传说是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚和灵甫。⑨五丞：禹之五丞，传说是益、稷、皋陶、垂和契。⑩三辅：商汤的三辅，传说是谊伯、仲伯和咎单。⑪亟：屡次。⑫周成王：周武王之子。周公旦：周文王之子，周成王之叔。⑬太牢：原指牛、羊、猪三种家畜的肉。古代祭祀祖先时用太牢（一牛、一羊、一猪）或少牢（一羊一猪）做供品。⑭璞：里面蕴藏玉的石头。⑮形神不全：指表里不一。触龙说赵太后（先秦）《赵策》【题解】这是一篇脍炙人口的名作。通过触龙巧妙地说服赵太后送幼子到齐国做人质以换取救兵，解除国家危难的故事，阐明了一个引人深思的问题：做父母的应当如何真正爱护自己的子女？这在今天仍有现实意义。触龙因势利导，入情入理，让人们领略到了语言的艺术，值得借鉴和学习。【原文】①赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安②君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后之玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺，年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之③送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思④也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反’。岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重⑤⑥器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，⑦而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。”恣君之所使之。于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之俸，而守金玉之重也，而况人臣乎？”【注释】①赵太后：即赵威后，赵惠文王之妻，赵孝成王母。新用事：刚刚掌管国事。②长安君：赵太后的幼子。封号为长安君。③踵：脚后跟。④反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国后，除非被废或亡国，否则不能返回娘家。故而赵太后祝祷自己女儿不要回来。⑤挟：占有。重器：贵重的宝物，指金玉钟鼎等。⑥膏腴：形容土地肥沃。⑦山陵崩：讳语，指君主的死亡。尊贤使能章（先秦）《孟子·公孙丑上》【题解】《孟子》作为儒家的经典之作，为“四书”之一。记录了战国时期思想家孟子的政治策略和治国思想。文中孟子提出了五条具体措施，阐明了实行“爱民”政策的作用。说明只有统治者让士、农、商、旅、居民先享受到“爱”的实惠，人民体会到统治者的爱民之心，才能实现国强民富。【原文】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其①②朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其③市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则④天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”【注释】①廛而不征：货物储藏于市中而不征租税。廛：原指古代城市居民一户人居住之地，此处指交易市场的房屋。②法而不廛：指官方为保证商人利益依法收购长期积压于货栈的货物。③讥而不征：稽查但不征税。讥，查问。④氓：指从别处移居来的外来人口。君之视臣如手足章（先秦）《孟子·离娄下》【题解】君臣之间的行为方式是多种多样的，而行为方式的选择对统治的成败有一定的影响。孟子强调，君主的三种不同的行为方式，会收到不同的效果。故而劝说齐宣王采取最好的一种。【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视①臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”②王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，③又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠，何服之有？”【注释】①雠：同“仇”，仇恨、怨恨。②服：服丧。③先：派人先去布置。君子有三乐章（先秦）《孟子·尽心上》【题解】孟子认为，人的一生，选择怎样的行为方式远比心中所想的重要。行为方式对了，才能收到成效，否则只会适得其反。人就应当有这三种追求，追求也决定着收获，只有适合自己的才是最好的。【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无①②故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注释】①故：灾难祸患。②怍：惭愧。民为贵章（先秦）《孟子·尽心下》【题解】孟子主张君主应以爱护人民为先，保障人民权益。国君和社稷都可以改立更换，唯独老百姓是不可更换的，所以，百姓最重要，体现了“民本”思想。【原文】①②孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺③牲既成，粢盛既挈，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”【注释】①社稷：指国家。②丘民：聚居在一起的民众。③粢：古代祭祀用的谷物。贵直论（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文开篇便提出“贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也”的观点，再援引历史中的典型事例加以说明。齐湣王因不听狐援直言，最终导致失败；赵简子因听取烛过的直谏，最终在战场上反转败局，这两个一反一正的例子，也说明了直言的重要作用。【原文】①贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？②能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意③④曰：“臣少而好事，长而待之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能善者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿⑤，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。⑥狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其⑦干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，⑧亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭⑨国三日，其辞曰：“先出也，衣纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：⑩“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之，狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐⑪援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴⑫然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫，取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何敝之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。【注释】①枉者：指邪曲之言。见（xià）：显现。②能意：齐国人，善直言。③好事：好直言。④待：通“持”，保持。⑤阿：曲从，附会。⑥狐援：齐国直言之士。齐湣王：齐宣王之子。⑦干戚之音：指殷朝的宫廷音乐。⑧大吕：齐国钟名。⑨衣纻：是用葛草织成的细布。纻是用苎麻织的粗布。⑩斮（zhuó）：斩杀。⑪鲋：小鱼。鲵：大鱼。⑫艴（fú）然作色：因生气而脸色大变。贵公（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文旨在劝谏君王要以“公”治天下，提出了“公则天下平矣”的观点。规劝君王要任人唯贤，公平公正，以人民的利益为根本，不谋私利。【原文】昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试①观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之②立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。③伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大也，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不④斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。【注释】①上志：古代典籍。②《鸿范》：又作“洪范”，出自《尚书·周书》。③伯禽：周公旦长子，为鲁国的始祖。④大庖：厨艺高超的厨师。豆：祭祀用的笾豆。这里用来指装笾豆的一类食器。汉代《新语·辅政第二》（西汉）陆贾【题解】陆贾（约前240～前170年），西汉政论家。《新语》总共十二个章节，是陆贾写给刘邦看的，陆贾主张“行仁义，法先圣”，以儒家仁义思想治国。《辅政》是第二篇，主要讲了任用贤者和圣人治国的重要性。通过援引历史，说明了施行仁义对于国运长久的作用。【原文】夫居高者，自处不可以不安。履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以贤圣为杖。故高而不坠，危而不仆。尧以仁义为巢，舜以禹稷契为杖，故高而益安，动而益固。然处高之安，乘克让之敬，德配天地，光被四表，功垂于无穷，名传于不朽。盖自处得其巢，任杖得①其材也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患，以赵高李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。何哉？所任非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。故怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀促急者必有所亏。柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辩者不可以说众。商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良。邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。故智者之所短不如愚者之所长，②③文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容？朴直质者近忠，便巧者近亡。君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗌呕之情。天道以大制小，以重颠轻，以小治大，乱度千贞。谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。故苏秦尊于诸侯，商鞅显于西秦；世无贤智之君，孰能别其形？故尧放兜，仲尼诛少正卯，甘言之所嘉，靡不为之倾；惟尧知其实，仲尼见其情。故干圣王者诛，遏贤君者刑；遭凡王者贵，触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁，齐有九合之名而鲁有乾时之耻。夫据千乘之国而信谗佞之计，未有不亡者也。故诗云“谗人罔极，交乱四国”，众邪合党以回人君，邦危民亡，不亦宜乎？【注释】①赵高：秦二世时丞相，曾“指鹿为马”。李斯：字通古，主张“焚书”。②文公：即晋文公重耳，为春秋五霸之一。③曾子：曾参，孔子的弟子。昌言·阙题（东汉）仲长统【题解】仲长统（179～220年），字公理。东汉末年哲学家、政论家。任曹操尚书令的著名谋臣荀彧，闻仲长统之名，举荐其为尚书郎。本篇提出了“人事为本，天道为末”的观点，强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”，强烈反对将自然现象与人间吉凶牵强附会，建议修治者应当修明政治，方可使国运长久。【原文】①昔高祖诛秦项而陟天子之位，光武讨篡臣而复已亡之汉，皆受命之圣主也；萧、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等，夷诸吕，尊大宗，②废昌邑而立孝宣，经纬国家，镇安社稷，一代之臣也。二主数子之所以震威四海，布德生民，建功立业，流名百世者，唯人事之尽耳，无天道之学焉。然则王天下作大臣者，不待于知天道矣。所贵乎用天之道者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业，其大略也，吉凶之祥，又何取焉！故知天道而无人事者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。问者曰：“治天下者壹之于人事，抑亦有取诸天道也？”曰：“所取于天道者谓四时之宜也，所壹于人事者谓治乱之事也。”“《周礼》之冯相保章，其无所用耶？”曰：“大备于天人之道耳，是非治天下之本也，是非理生民之要也。”曰：“然则本与要奚所存耶？”曰：“王者官人无私，唯贤是亲，勤恤政事，屡省功臣，赏锡期于功劳，刑罚归乎罪恶，政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣，求其不然，乃不可得也。王者所官者，非亲属则宠幸也，所爱者，非美色则巧佞也，以同异为善恶，以喜怒为赏罚，取乎丽女，怠乎万几，黎民冤枉类残贼，虽五方之兆不失四时之礼，断狱之政不③违冬日之期，蓍龟积于庙门之中，牺牲群于丽碑之间，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。”从此言之，人事为本，天道为末，不其然与？故审我己善而不复恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己而求诸天者，下愚之主也。令夫王者诚忠心于自省，专思虑于治道，自省无愆，治道不谬，则彼嘉物之生，休祥之来，是我汲井而水出，爨灶而火燃者耳，何足以为贺者耶！故欢于报应，喜于珍祥，是劣者之私情，未可谓大上之公德也。【注释】①陟：登。②经纬：谋划大事，指人很有才能。③蓍：即蓍草，多年生草本植物。我国古代用它的茎占卜。隋代请劝学行礼表（隋）柳昂【题解】柳昂，字千里，河东解县（今山西运城西南）人。他历职清显，官声卓著，朝廷很看重他，百姓也敬重他。这篇呈给隋文帝的奏章，写于柳昂任潞判时，当时隋朝已趋安定，作者认为这是强化风俗教化，推行劝学行礼的好时机。本文的主题是教育，推行之后对隋朝的统治起到了积极的作用。【原文】臣闻帝王受命，建学制礼，故能移既往之风，成惟新之俗。自魏①道将谢，分割九区，关右、山东，久为战国，各逞权诈，俱殉干戈，②赋役繁重，刑政严急。盖救焚拯溺，无暇从容，非朝野之愿，以至于此。晚世因循，遂成希慕，俗化浇敝，流宕忘反。自非天然上哲，挺生于时，则儒雅之道，经礼之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以③未清，轨物由兹而坏。④伏惟陛下禀灵上帝，受命昊天，合三阳之期，膺千祀之运。往⑤者周室颓毁，区宇沸腾，圣策风行，神谋电发，端坐廊庙，荡涤万方，俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为；改百王之弊，无恶不尽。至若因情缘义，为其节文，故以三百三千，事高前代。然下土黎献，尚未尽行。臣谬蒙奖策，从政藩部，人庶轨仪，实见多阙，儒风以坠，礼教犹微，是知百姓之心，未能顿变。仰惟深思远虑，情⑥念下民，渐被以俭，使至于道。臣恐业淹事缓，动延年世。若行礼劝学，道教相催，必当靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，⑦比屋可封，辄谓非远。【注释】①魏道将谢：指北魏国势渐衰。②救焚拯溺：救百姓于水深火热中。③轨物：礼仪制度。④伏惟：敬词。三阳之期：指春季。⑤廊庙：朝廷。⑥渐被以俭：将施行节俭的范围扩大。⑦义方：做事时应遵守的规矩。比屋可封：每家每户都具有受禄封爵的资格。请革文华疏（隋）李谔【题解】李谔（生卒年不详），字士恢，赵郡（治今河北赵县）人。好学善文，在北齐，任中书舍人，在北周，任天官都上士。及至隋朝，历任比部侍郎，考功侍郎，治书侍御史，通州刺史等职，逝于任上。本文作者倡导史家的“实录”精神，反对雕章琢句、华而不实的文章，充分肯定了魏晋以前、“古先哲王”时代的文章诗赋。针对这些问题，他建议隋文帝采取有效的措施，以复兴先秦文章的传统。【原文】臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，①示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》、《书》、《礼》、《易》为道义之门。故能家复孝慈，人和礼让，正俗调风，莫大于此。其有②上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不③徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、④梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之⑤情愈笃。于是闾里童昏，贵游总濬，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴。屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，⑥志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私⑦文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司⑧治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存⑨公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。【注释】①五教：指五种道德规范：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。六行：孝、友、睦、姻、任、恤。②诔（lěi）：古代用以表彰死者生前的品行并哀悼的文章体裁，只用于上对下。③魏之三祖：指三国时期魏太祖曹操，魏世祖曹丕、魏烈祖曹植。④江左齐、梁：南北朝建都于建康（今南京）的齐国、梁国。⑤总濬（guà）：“总角”，代指童年时期。⑥参厕缨冕：入仕当官。缨冕：官员服饰，此处代指官员。⑦泗州：今江苏宿迁县东南。⑧坟集：传说中我国最古老的书籍：三坟、五典、八索、九丘。⑨宪司：御史台，专掌纠察弹劾。谏文帝亲裁细务疏（隋）柳彧【题解】柳彧，字幼文，河东解州（今山西运城西南）人。他刚正不阿，曾多次上谏奏事，多被采纳。隋文帝即位后，勤于政事，事必躬亲，柳彧于是上书劝他应当以大事为重，不必事事都亲自过问，这样既益身体，又益于国家。文帝听后，称赞了他。【原文】臣闻，自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，①是谓钦明。语曰：“天何言哉？四时行焉。”故知人君出令，诫在烦②数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，③天下以治，所谓劳于求贤，逸于任使。又云：“天子穆穆，诸侯皇④皇。”此言君臣上下，体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无⑤大小，咸关圣听。陛下留心治道，无惮疲劳；亦由群官惧罪，不能⑥自决，取判天旨。闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司；至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣⑦⑧躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决。自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也⑨。【注释】①象：模仿。丛脞（cuǒ）：支离破碎。钦：敬佩。②烦数：烦琐而细密。③五臣：古代虞舜辖下的五位名臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。四岳：唐尧的四个臣子。司：掌管。“垂拱无为”，指不必操心费神的无所作为，意即无为而治的功效。④穆穆：庄严肃穆的样子，皇皇：形容盛大的样子。⑤比：时间副词，近来。圣：即国君。⑥天旨：天子的旨意。⑦日旰（gà）：天色已晚。圣躬：国君的身体。⑧少减：减少。⑨若：假如，如果。覆育：抚育。上炀帝书陈成败（隋）王义【题解】王义，道州（治所为今湖南道县）人。侍奉隋炀帝的宦官。这篇奏书直陈事实，公然指斥炀帝的暴政，暴露了统治者的残暴罪行。王义上书后，因炀帝不听谏劝而自刎，可谓是以死直谏的一个典型代表。【原文】①臣本南楚卑薄之地，逢圣明为治之时，不爱此身，愿从人贡。臣本侏儒，性尤蒙滞，出入左右，积存岁华，浓被圣私，皆逾素望，②侍从乘舆，周旋台阁。臣虽至鄙，酷好穷经，颇知善恶之本源，少识兴亡之所以，还往民间，周知利害，深蒙顾问，方敢敷陈。自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谏谋莫从，独发睿谋，不容人献。③大兴西苑，两至辽东。龙舟逾于万艘，宫阙遍于天下。兵甲常役百万，士民穷乎山谷。征辽东者百不存十，殁葬者十未有一。帑藏全虚，谷粟涌贵，乘舆竟往，行幸无时，兵人侍从，常逾万人，遂令四方失④望，天下为墟。方今有家之材，存者可数，子弟死于兵役，老弱困⑤⑥于蓬蒿。兵尸如岳，饿莩盈郊，狗彘厌人之肉，鸢鱼食人之馀。臭闻千里，骨积高原，膏血草野，狐犬尽肥。阴风无人之墟，鬼哭寒草之下，目断平野，千里无烟。万民剥落，莫保朝昏，父遗幼子，妻号故夫，孤苦何多，饥荒尤甚，乱离方始，生死孰知？人主爱人，一何如此！陛下恒性毅然，孰敢上谏？或有鲠言，又令赐死，臣下相顾，⑦⑧钳结自全。龙逢复生，安敢议奏？左右近臣，阿谀顺旨，近合帝意，造作拒谏，皆出此途，乃逢富贵，陛下恶过，从何得闻？方今又败辽师，再幸东土，社稷危于春雪，干戈遍于四方，生民已入涂炭，官吏犹未敢言。陛下自惟，若何为计？陛下欲幸永嘉，坐延岁月，神武威严，一何销铄！陛下欲兴师，则兵吏不顺；欲行幸，则侍卫莫从，敌当此时，如何自处？陛下虽欲发愤修德，特加爱民，圣慈虽切救时，天下不可复得。大势已去，时不再来，巨厦之崩，一木不能支，洪河已决，掬壤不能救。臣本远人，不知忌讳，事忽至此，安敢不言？臣今不死，后必死兵，敢献此书，延颈待尽。【注释】①人贡：古代人自阉，入宫为宦侍。②侏儒：矮小的人。台阁：官府。③嗣：继承。元符：指皇位。大器：指皇帝的权威。大兴西苑：隋炀帝兴建东都洛阳，在西郊修建大花园。两至辽东：隋炀帝两次渡过辽河攻打高丽。④帑（tǎg）藏：国库。墟：荒废之地。⑤蓬蒿：指田舍农家。⑥饿莩：饿死之人的尸体。⑦鲠言：有话直说。钳结：闭口不言。⑧龙逢：关龙逢，夏代贤臣，因强谏而被桀处死。唐代谏太宗十思疏（唐）魏徵【题解】魏徵（580～643年），字玄成，巨鹿（今河北邢台晋县）人。是唐代著名政治家，以直谏敢言而著称，是中国历史上有名的谏臣。历任谏议大夫、秘书监、侍中等职。本篇是魏徵写给唐太宗的奏疏，强调“兼听则明，偏信则暗”，认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，方可使国家达到长治久安的局面。全文以生动形象的比喻开题，再进行推理，进而总结经验教训提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”十句，构成排比，气势磅礴，引人深思。【原文】①②臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神③器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易，守④之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，⑤则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁、貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱⑥以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思⑦⑧无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，⑨垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？【注释】①长：生长。固：使稳固。②浚：疏通。③神器：此指帝位、王权。④殷忧：忧虑重重。⑤董：监督。⑥三驱：出自《易经》“王以三驱”，指狩猎时对猎物包围三面，留下一面让其逃生，以示好生之德。⑦滥刑：滥用刑法惩罚人。⑧简：选拔。⑨百司：百官。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 晋国赵衰的后代 晋文公 赵衰

如果你问一个10岁的孩子感冒时该怎么办，他会立即建议你睡觉休息，然后喝点鸡汤。如果你问他膝盖破了怎么办，他会建议你先清洁伤口（或涂上抗菌软膏），然后包扎。孩子们也知道，如果你的腿骨骨折，你必须涂上石膏来纠正骨骼的错位。如果你继续问，为什么这些措施是必要的，他们会告诉你，只有这样做，才能治疗疾病，防止病情恶化，否则，感冒可能成为肺炎，伤口可能被感染，如果骨愈合不正确，取下石膏，你仍然很难走路。如果他们很小，我们就教孩子们如何照顾他们的身体，他们通常会学得很好。然而，当你问一个成年人如何减轻拒绝带来的尖锐痛苦、孤独带来的毁灭性痛苦或失败带来的极度失望时？人们往往对如何治疗这些常见的心理创伤知之甚少。当你问如何从自卑和损失中恢复时，成年人往往会感到挑战。当你问如何应对痛苦的沉思和难以摆脱的内疚时，他们往往会显得无知或害羞，并试图改变话题。有些人可能会自信地建议，最好的治疗方法是与朋友或家人谈论我们的感受，可以肯定的是，在他或她的心目中，任何心理健康专家都不会反对谈论你的感觉。然而，在某些情况下，谈论自己的感受或许有用，而在其他情况下，这样做可能会带来损害。如果你指出了这一点，对方很可能同样会显出茫然和羞怯的神情，然后努力试图改变话题。我们很少或几乎从不有目的地治疗心理创伤的原因是缺乏方法和工具。诚然，在这种情况下，我们可以寻求心理健康专业人士的意见，但这往往是不现实的，因为生活中遇到的大多数心理创伤并不严重，需要专业干预。就像我们咳嗽或流鼻涕时不会立即去看医生一样，我们也不会在每次被约会对象扔掉或被老板吼叫时哭泣。虽然每个家庭都有一个装满绷带、软膏和止痛药的药箱来治疗身体疼痛，但我们还没有准备好心理伤害的药箱，所以当我们遇到心理伤害时，我们不得不忍受，就像有时我们忍受身体伤害一样。本书中提到的每一种心理创伤都非常常见，它们都会对每个人造成精神痛苦和潜在的心理损害。虽然这些事情经常出现在我们的生活中，但到目前为止，我们还没有掌握有力的手段来缓解疼痛和治愈伤害。情绪急救可以避免影响我们的心理健康和情绪恶化。事实上，如果我们能尽快进行情绪急救，就会避免许多需要专业治疗的心理状况。例如，不断回忆痛苦的反刍倾向很快就会发展为焦虑和抑郁，失败和被拒绝的经历也很容易导致自卑。治疗这些损伤不仅可以加速伤口愈合，还可以预防并发症，避免其向严重方向发展。当然，如果有严重的心理伤害，情绪急救不能取代精神健康专业人士的帮助，我们甚至需要去医院找医生治疗。然而，虽然我们知道身体伤害在一定程度上会去医院，但我们不明白心理健康也是如此。大多数人可以判断伤口是否需要缝合，肿胀、挫伤和骨折之间的差异，知道他们是否脱水，是否需要输血。然而，当涉及到心理创伤时，我们不仅缺乏必要的治疗方法，而且还缺乏识别它们是否需要专业干预的能力。因此，我们经常忽视心理创伤，直到它们足够严重，足以影响我们的生活。如果膝盖破裂，我们永远不会忽视它，让它阻碍我们的行走能力，但我们对自己的心理创伤漠不关心。遗憾的是，身心伤害之间存在这种矛盾。如果没有情绪急救技术，如果心理创伤不能治疗，这种情况可能是可以忍受的，但事实并非如此。随着心理学研究在许多领域的最新进展，人们推出了大量治疗各种常见心理伤害的方案。这本书的每一章都描述了一种常见的心理伤害，以及我们可以应用的各种情绪急救技术，以缓解情绪痛苦，防止问题变得更糟。这些基于科学技术的技术可以自我管理，就像我们自我管理身体伤害的方法一样，你也可以把它们介绍给你的孩子。本书中的治疗相当于我们心理健康药箱中的备用药物，我们可以随身携带，并在生活中提供帮助。在研究生院，我学习临床心理学已经好几年了。当时，我经常被批评如何减轻患者的情绪痛苦，我经常给出明确和具体的建议。我们在这里做的是深入的心理学研究，一位主管曾经警告我，而不是分发心理学阿司匹林片——这种药物不存在！”然而，提供紧急救济和做好深入研究并不是相互排斥的。我相信每个人都应该有机会得到情绪急救，就像他们的身体伤口应该及时包扎一样。多年来，我提炼了许多创新的研究成果，并将其转化为治疗患者在日常生活中遇到的情绪伤害的实际建议。还有一个额外的原因——这些建议非常有效。多年来，我的病人、朋友和家人一直敦促我将这些情绪急救方法整合成一本书。现在，我决定遵循他们的建议，因为当我们应该更加关注心理健康时，我们应该像牙科保健一样保持心理健康，当我们每个人都需要一个心理药箱——药箱里有创可贴、抗菌药物、冰袋和退烧药来治疗情绪创伤。总之，一旦我们知道治疗心理疾病的阿司匹林确实存在而不使用，那将是愚蠢的。注:以上摘自本书前言。————————————–原作名：EmotioalFirtAid副标题:应对各种日常心理伤害的策略和方法作者：[美]盖伊·温奇博士译者：孙璐评分：8.1我们经常遭受情绪创伤，就像经常遭受身体创伤一样。失败、内疚、拒绝和失去，就像偶尔擦伤手臂和拉伤肌肉一样，已经成为我们生活的一部分。然而，当我们自然地包扎伤口或扭伤的脚踝时，对大多数人来说，应对情绪伤害的急救箱是空的——它根本不存在！因此，只要情绪伤害不严重，需要专业人士的帮助，我们就会放手，让我们感到不好的时间比我们应该感到的要长得多。执业心理学家盖伊·温奇博士利用最新的科研成果，提出了明确、逐步、深入的治疗方案。这些方案立竿见影，简单方便，效果明显，应对各种常见的麻烦，从强迫性反刍到极具破坏性的自卑。通过生活中的例子，温奇博士展示了一些简单的行动，可以帮助我们安慰情绪痛苦，振作起来，用勇气和信心克服挫折。...

2022-04-04 伤口创伤的英文 伤口创伤愈合的基本过程包括